大家好，今天小编来为大家解答铜鼓之乡广西河池这个问题，广西铜鼓 *** 很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、为什么说贵州是“铜鼓之乡”
1、东兰铜鼓已有2000多年历史，是保留铜鼓文化的“活化石”。目前，该县民间传承使用的铜鼓达612面，素有“铜鼓之乡”的美誉。铜鼓类型以麻江型最多，占世界传世铜鼓总量的四分之一。同时，还发展出以东兰为主要传承地的“壮族铜鼓习俗”以及与铜鼓文化派生的铜鼓舞、猴鼓舞、壮族歌圩、壮族蚂拐节等具有浓郁民族风情的舞蹈。1990年以来，先后有日本、法国、泰国、澳大利亚、新加坡、 *** 、 *** 、 *** 等国家和地区的学者陆续到东兰进行铜鼓文化习俗考察。
2、为保护和向世人展示神秘铜鼓文化，该县自1993年以来，对县内的传世铜鼓进行普查登记，同时对“壮族铜鼓习俗”以及与铜鼓文化派生的铜鼓舞、猴鼓舞、壮族歌圩、壮族蚂拐节等具有浓郁民族风情的舞蹈加以保护传承。2006年，壮族铜鼓习俗被列为国家首批非物质文化遗产保护项目，《铜鼓春榔舞》被列入广西首批非物质文化遗产保护名录，《瑶族猴鼓舞》和《布努瑶二声部瑶歌》被列入河池市首批非物质文化遗产保护项目。2008年，该县依托铜鼓文化获得“中 *** 间文化遗产旅游示范区”称号。
二、铜鼓的历史
关于铜鼓，范晔的《后汉书·马援传》中有：“援好骑，善别名马，于交趾得骆越铜鼓。”这是对铜鼓的最早记载。晋人裴渊在《广州记》中写道：“俚僚铸铜为鼓，鼓唯高大为贵，面阔丈余。”房玄龄《晋书·南史》：“广州夷人，宝贵铜鼓。”当时的广州地域很大，包括今两广绝大部分。骆越系秦汉以前百越民族中的一个部族，即今之壮族。隋唐以来的文献中，更多见到两广、滇、黔、川和湘西等地有关铜鼓的记载。《隋书·地理志》：“自岭以南，二十余郡……并铸铜为大鼓，初成，悬于庭中，置酒以招同类。”唐代杜佑《通典》：“铜鼓，铸铜为之，虚其一面，覆而击其上。”提到只有一个鼓面。唐代刘恂在《岭表录异》中描写铜鼓形象时写道：“蛮夷之乐有铜鼓焉，形如腰鼓，一头有面，鼓圆二尺许，面与身连，全用铜铸，其身遍有虫鱼、花草之状，通体均匀，厚二分以外，炉铸之妙，实为奇巧，击之响亮，不下鸣鼍。”南宋诗人范成大《桂海虞衡志》：“其制如坐墩，而空其下，满鼓皆细花纹，极工致，四角有小蟾蜍。”
在我国南方各民族中，除流传使用的铜鼓外，大部分都来自地下埋藏。从公元9世纪起，就已经有铜鼓出土。《岭表录异》中曾记录了最早的两则出土史实。范成大《桂海虞衡志》中有：“铜鼓，古蛮人所用，南边土中时有掘得者。”周去非的《岭外代答》中也有：“广西土中铜鼓，耕者屡得之。”在两广和贵州等许多地方，因掘获铜鼓而将山川、村寨冠以铜鼓之名者不计其数，最常见的为铜鼓山、铜鼓岭、铜鼓溪、铜鼓滩和铜鼓村等。明万历戍午年（1618年）端阳，广西桂平有人在浔江打渔，网获铜鼓一面，同日还从土中掘得一面。八年之后，此事被浔州教官乐明盛写成《双获铜鼓记》存于《浔州府志》。112年后，又在浔江同一地方捞得一鼓。因两次得鼓而获铜鼓滩之名，并引不少诗人慕名探胜。胡南藩在《铜鼓滩》中写道：“铜鼓什么年铸曾闻跃此滩，渔人抬不得，神物出应滩。”清代金鉷《铜鼓记》：“雍正八年春，粤西北流县农民获铜鼓一。”《叙州府志》：“宜宾县，横江乡，水洞坝，嘉庆三年，土人掘获，今置城北师来山元祖庙。”铜鼓载于正史、笔记小说和诗词歌赋中的不下百余种，尤以明清以来南方各省的地方志为最，记录了铜鼓的发现、使用、流传和有关的风俗民情，成为今日研究铜鼓的可贵资料。
铜鼓是现代乐器中不可缺少的一部分。
它声音洪亮激越，热情奔放。铜鼓乐诞生于第二次世界大战后的特立尼达和多巴哥。
“二战”结束的喜讯传到位于拉丁美洲的岛国特立尼达和多巴哥，人们载歌载舞，兴高采烈地涌上街头，他们敲打着所有带响的东西。由于当地盛产石油，汽油桶特别多，于是体积庞大、发音洪亮的汽油桶就成了人们敲击的对象。
后来，有人发觉，油桶的不同位置可以发出 *** ，略加改动便能击打出一些简单的旋律。这一发现奠定了铜鼓的地位。
以后不断改进、完善，现在已可以按交响乐队的正规编制组成二管、三管、四管的大型乐队。
铜鼓在古代常用于战争中指挥 *** 进退，也常用于宴会、乐舞中，是一种流行于广西、广东、云南、贵州、四川、湖南等少数民族地区的打击乐器。铜鼓是中国古代悠久而灿烂文化的结晶，是中国少数民族先民智慧的象征，它具有东方艺术的特色，是世界文化艺术宝库之珍藏。铜鼓在 *** 、 *** 、 *** 和泰国甚至印度尼西亚诸岛也有流传。
2016年1月10日，由广西非物质文化遗产“壮族铜鼓铸造技艺” *** *** 传承人韦启初、韦启参兄弟俩设计 *** 的一面直径4.2米、高2.6米、重达7吨的巨大铜鼓，是[1]目前世界更大铜鼓
铜鼓形状像圆鼓，有各式图案，有的铜鼓上还有蟾蜍图案（越人崇拜蛙）。铜鼓的直径有大到2.3米，小的有0.7米。至今中国出土的铜鼓有一千五百多个。在东南亚各地（ *** ）也发现二百多个铜鼓，泰 *** 间收藏和出土的则有上千个。
“铜鼓”一词最早见于《后汉书·马援传》“马援出征交趾，得骆越铜鼓，铸为马。” *** 铜鼓的以百越中的骆越为多，即是黎族与壮族。
关于铜鼓，范晔的《后汉书·马援传》中有：“援好骑，善别名马，于交趾得骆越铜鼓。”
这是对铜鼓的最早记载。晋人裴渊在《广州记》中写道：“俚僚铸铜为鼓，鼓唯高大为贵，面阔丈余。”
房玄龄《晋书·南史》：“广州夷人，宝贵铜鼓。”当时的广州地域很大，包括今两广绝大部分。
骆越系秦汉以前百越民族中的一个部族，即今之壮族。隋唐以来的文献中，更多见到两广、滇、黔、川和湘西等地有关铜鼓的记载。
《隋书·地理志》：“自岭以南，二十余郡……并铸铜为大鼓，初成，悬于庭中，置酒以招同类。”唐代杜佑《通典》：“铜鼓，铸铜为之，虚其一面，覆而击其上。”
提到只有一个鼓面。唐代刘恂在《岭表录异》中描写铜鼓形象时写道：“蛮夷之乐有铜鼓焉，形如腰鼓，一头有面，鼓圆二尺许，面与身连，全用铜铸，其身遍有虫鱼、花草之状，通体均匀，厚二分以外，炉铸之妙，实为奇巧，击之响亮，不下鸣鼍。”
南宋诗人范成大《桂海虞衡志》：“其制如坐墩，而空其下，满鼓皆细花纹，极工致，四角有小蟾蜍。”在我国南方各民族中，除流传使用的铜鼓外，大部分都来自地下埋藏。
从公元9世纪起，就已经有铜鼓出土。《岭表录异》中曾记录了最早的两则出土史实。
范成大《桂海虞衡志》中有：“铜鼓，古蛮人所用，南边土中时有掘得者。”周去非的《岭外代答》中也有：“广西土中铜鼓，耕者屡得之。”
在两广和贵州等许多地方，因掘获铜鼓而将山川、村寨冠以铜鼓之名者不计其数，最常见的为铜鼓山、铜鼓岭、铜鼓溪、铜鼓滩和铜鼓村等。明万历戍午年（1618年）端阳，广西桂平有人在浔江打渔，网获铜鼓一面，同日还从土中掘得一面。
八年之后，此事被浔州教官乐明盛写成《双获铜鼓记》存于《浔州府志》。112年后，又在浔江同一地方捞得一鼓。
因两次得鼓而获铜鼓滩之名，并引不少诗人慕名探胜。胡南藩在《铜鼓滩》中写道：“铜鼓什么年铸曾闻跃此滩，渔人抬不得，神物出应滩。”
清代金鉷《铜鼓记》：“雍正八年春，粤西北流县农民获铜鼓一。”《叙州府志》：“宜宾县，横江乡，水洞坝，嘉庆三年，土人掘获，今置城北师来山元祖庙。”
铜鼓载于正史、笔记小说和诗词歌赋中的不下百余种，尤以明清以来南方各省的地方志为最，记录了铜鼓的发现、使用、流传和有关的风俗民情，成为今日研究铜鼓的可贵资料。
铜鼓，一种流行于广西、广东、云南、贵州、四川、湖南等少数民族地区的打击乐器。
铜鼓全部铜铸，一般的铜鼓鼓面直径约五十公分，高约三十公分（个别的较大）。鼓腔中空，无底。
两侧有铜环耳。鼓面和敲身都刻有精致的花纹。
铜鼓按不同形制和花纹，分为八个类型：万家坝型、石寨山型、冷水冲型、遵义型、麻江型、北流型、灵山型、西盟型。广西北流出土一面铜鼓，高67.5、面径166厘米，重300公斤。
是现今世界更大的铜鼓。全国各地收藏的铜鼓已达1400面，分散在中南、西南各地民间还有200余面。
中国是世界上发现铜鼓数量最多、铸造和使用铜鼓时代最早、历史最长的地区。在古代，少数民族贵族 *** 者，曾以占有铜鼓的多少，作为 *** 自己 *** 权力大小的象征。
广西的铜鼓，至少可以追朔到公元前二世纪。
田东县锅盖岭战国时期墓 *** 土的铜鼓就是物证。《后汉书.马援列传》中说道：东汉初伏波将军马援南征交趾“得骆越铜鼓”，其事也可能发生在广西境内。
自汉代以后，广西铜鼓鉴于文献记载者，可谓史不绝书。广西发现铜鼓的类型比较齐全，在中国境内已发现的八个类型当中，广西已发现的就有七个类型，即：北流型、灵山型、西盟型、石寨山型、冷水冲型、遵义型、麻江型。
发现的类型如此之多，实为全国之最。据不完全统计，到目前为止，广西各级文物部门收集保存的铜鼓有610面之多。
北流县六靖镇出土了目前世界上更大铜鼓，号称“铜鼓之王”，在我国古铜鼓分类上被命名为粤系“北流型”（甲型），目前存于广西博物馆。在许多壮族乡村，每当农闲之时，相邻各村的农民常常会 *** 在村郊的山头赛铜鼓。
如果一方乱打或打错，就算鼓手失败，取消比赛资格。鼓声清脆响亮，打得久，打得动听，就算赢。
鼓声哑了，或者铜鼓裂了，就算输。其他青年男女，则一边看赛鼓，一边唱山歌，他们借此机会以歌传情，以歌会友。
此间，人人兴致高昂，人人自得其乐！这是在河池许多乡村时常能看得到的“民乐图”。铜鼓，这种古老的乐器，在河池显示出弥久愈坚的生命活力。
在河池境内，许多民族至今仍保留着奏铜鼓乐、跳铜鼓舞的习俗。铜鼓艺术，被誉为更具特色的原生态民族文化，它在河池熠熠生辉，凸显出特有的民族文化特色。
据悉，河池现在使用的铜鼓可以追溯到汉代。有关资料统计，目前全世界传世铜鼓有2400多面，河池就有1400多面，铜鼓占世界铜鼓藏量的二分之一，几乎与全国馆藏数量（1460余面）相等，河池因此具有了“世界铜鼓之乡”之美称。
河池的铜鼓主要分布在东兰、南丹、大化、巴马、凤山、天峨、都安、罗城等县。河池市内的壮族、瑶族在建新房和婚嫁时要使用铜鼓，壮族、瑶族、苗族在丧葬时要使用铜鼓。
春节是红水河流域各民族共同的大节，河池境内的壮族、瑶族、苗族都使用铜鼓庆贺；此外，在各自的传统节日，如壮族的蚂拐节、瑶族的祝著节，也都需要用到铜鼓。铜鼓文化，成了河池多姿多彩的传统文化中的一个亮点，其粗犷、豪迈和原始古朴的韵味，演绎出河池特有的民俗风情。
使用铜鼓的民族赋予铜鼓很多神奇的功能。在壮族、瑶族、苗族的广大村寨中，凡传统节日、庆祝***及婚嫁喜庆，都有演奏铜鼓乐、唱铜鼓歌、跳铜鼓舞的习俗。
河池市内的瑶族、苗族和部分壮族都有祭铜鼓的习俗。瑶族在每次使用铜鼓之前和使用之后都要祭一次；苗族及部分壮族则在除夕之夜祭鼓，其中苗族在祭鼓之后还需由职业鼓手先打一遍，其他的人才可敲打。
都安瑶族自治县保安乡一带的瑶族和壮族男女在新春击铜鼓祈年时，常以银簪叩击铜鼓，以鼓声传情，一旦物色到对象，即将银簪作为定情物，送给心上人。天峨、南丹、东兰、巴马、大化、都安等县的壮族有一个隆重的传统节庆，俗称“蚂拐节”，是拜神祈丰收的节日，过节的时候，凡有铜鼓的村寨必用铜鼓。
瑶族的铜鼓舞，舞时将一面大皮鼓挂起或放在架上，由一人双手各持一鼓槌，从头上，腿上或翻身做各种打鼓动作，节奏复杂；另有两人在旁伴打着两面不同音调的铜鼓；其他至少有十人（男女各半），手持瑶带（有花纹的腰带），藤圈或草帽，绕鼓而舞。瑶族铜鼓舞蔚为壮观，逢年节，十几面甚至几十面铜鼓一字排开，每面鼓一人边击边舞；中间还有一面直径不小于60厘米的大木鼓领奏，全场鼓声震天，时促时缓。
壮族铜鼓有公、母之分，跳舞时，它们各分左右，中间夹一大皮鼓，皮鼓主奏，公母铜鼓伴奏，别有韵味。苗族铜鼓舞则是一人击鼓并兼领舞，他击出时快时慢节奏有序的鼓点，自己随之起舞，众人环绕他，时进时退，踩着鼓点舞蹈。
壮族铜鼓舞则主要有两种表现形式，一种是自娱 *** 的，是集体舞蹈，比较原始素朴粗犷；一种是表演 *** 的，接近于舞台艺术，有一定的表演程式。自娱 *** 的铜鼓舞流行东兰、凤山、巴马一带的壮族村寨。
每当新春佳节，人们就将寨里的铜鼓集中到比较平旷的场地上，按铜鼓的大小次序，排列出一定的“音阶”，由一个老鼓手敲着锣指挥，鼓手们一人一鼓，按照统一的指挥，敲出各自的鼓点，与其他的铜鼓配合，形成特有的节奏和旋律。跳舞者穿着节日的盛装，应声起舞。
鼓声传闻十数里之外，其他村寨的人听到鼓声，也***男女老少抬着铜鼓来助兴。表演 *** 的铜鼓舞原是祭神的舞蹈。
它的表演对象是神，是跳给神看的。人们按铜鼓乐的节奏用各种舞蹈动作来满足神的 *** ，祈求神的护佑。
户外展演的铜鼓舞以瑶族的“祝著节”最热烈。节日那一天，人们抬锣抬鼓出来，在一块较平的地方架起铜鼓和皮鼓，由5人出场表演。
打铜鼓、铜锣、皮鼓的4人边打边舞，拿竹帽者穿 *** 在4个鼓手之间欢舞。南丹县的白裤瑶族也流行铜鼓舞。
这种铜鼓舞瑶语叫“勒泽格辣”，只有在秋收之后为死去的老人办丧事时才跳。一般是在砍牛结束后，穿着节日盛装的瑶民和鼓手一起来到鼓场跳铜鼓舞。
届时，铜鼓先敲响，待所有铜鼓声整齐后，皮鼓手双手各持1根长约20厘米的鼓棍入场。
三、广西铜鼓的象征和意义
1.在上古时代，天地未分，有一面由九十九条金龙盘托、九十九只凤凰相伴的铜鼓。铜鼓中睡着万物之母——密洛陀，她头枕鼓槌，旁有九个浮游影子。
2.密洛陀睡了九千九百年后醒来，带着九个浮游影子化作的九尊神创造了世界。然而，她因造物而劳累，最终衰老。
3.众神及万物为给密洛陀驱病邪，在她生辰日杀牛祭祀，敲打铜鼓，跳铜鼓舞，歌唱舞蹈，庆祝她的康复和继续领导造物。
4.瑶族神话中，密洛陀是创世神，她在铜鼓中苏醒，又在铜鼓中获得 *** 。铜鼓被视为中国西南地区历史文化瑰宝。
5.广西是铜鼓最重要的分布区，也是中国铸造和使用铜鼓最主要的地区之一。两广地区因铜鼓制造而铜料短缺，商人们趁机卖铜钱给瑶人，熔化铸鼓，反映了当时铜鼓风气的盛行。
6.宁明花山壁画中多次出现敲打铜鼓的画面，显示了铜鼓在广西壮族人民心中的重要地位。
7.世界铜鼓在中国，中国铜鼓在广西。中国出土和收藏铜鼓最多，广西出土和收藏铜鼓数量达2000面以上，北流县一面铜鼓直径156厘米，高67.5厘米，重约300公斤，被誉为“铜鼓之王”，现藏于广西民族博物馆。
8.广西河池民间收藏登记的1300多面铜鼓中，东兰县就有500多面，显示了广西作为“铜鼓之乡”的地位。
好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。
