大家好，今天来为大家分享香梨之乡第几师的一些知识点，和新疆哪里香梨更好的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！
本文目录
一、新疆第二大城市是哪里
1、新疆库尔勒是第二大城市，当地的人们有这样一种说法“北京上海库尔勒，长江黄河孔雀河”！自然，库尔勒是不可能与北上广 *** ，孔雀河也不能与长江黄河相比，但是它们在库尔勒人心中的地位举足轻重。
2、库尔勒位于南疆地区，天山南麓，距离著名的塔克拉玛干沙漠仅有70公里左右，是南疆更大新疆第二大城市，2016年全国百强县市中库尔勒是新疆唯一的一个百强县。
3、库尔勒的因石油而崛起，整个城市的多数产业都与石油相关，走在库尔勒的大街小巷，能明显感受到的就是石油、饮食、房地产，著名的塔指小区几乎是除市 *** 外库尔勒的另外一个中心。
4、1979年设立库尔勒市，1983年将库尔勒县撤销并入。隶属 *** 郭楞蒙古自治州。为自治州首府和生产建设 *** 农二师师部所在地。市区北部为天山支脉，地势高峻。南部为孔雀河流域，多河渠、绿洲和沼泽地。属温带 *** *** 干旱气候。
5、农作物有小麦、燕麦、玉米、水稻、棉花、油菜、高粱，还产梨、杏、桃等水果，库尔勒香梨以汁多、果香闻名中外。工业有电力、建材、煤炭、皮革、纺织、化工、机械、酿酒、制 *** 、造纸、印刷、粮油加工和食品加工等。
6、南疆交通的枢纽和物资集散中心。有南疆铁路通吐鲁番、和静，并与兰新铁路相连，可通 *** 等地。有公路干线和支线通往南疆各地。还有航班通 *** 、喀什、库车。名胜古迹有库尔勒旧城、铁门关、加麦 *** 寺。
二、库尔勒一共有几个县诚
1、1983年8月19日， *** 批准撤销库尔勒县，县所辖区域并入库尔勒市。
2、1984年4月10日，库尔勒县正式并入库尔勒市，仍隶属 *** 郭楞蒙古自治州。
3、库尔勒市辖9乡、2镇、境内有库尔楚园艺场、包头湖农场、普惠农场、阿瓦提农场、沙依东园艺场，新疆生产建设 *** 农二师师部以及二十九团、三十团、中石油塔里木油田分公司、南疆铁路库尔勒办事处等 *** 、自治区单位。
4、2005年库尔勒市行政区划一览表[3]
三、库尔勒地区几个县
1、截止到2021年7月30日，库尔勒市没有下辖县，库尔勒市属于县级市。
2、库尔勒市是新疆 *** 郭楞蒙古自治州下辖县级市，是 *** 郭楞蒙古自治州的地级行政区首府，位于新疆中部、天山南麓、塔里木盆地东北边缘，北 *** 山支脉，南临世界第二大沙漠塔克拉玛干沙漠。
3、库尔勒市是古丝绸之路中道的咽喉之地和西域文化的发源地之一，是南北疆重要的交通枢纽和物资集散地，也是该地区重要的 *** 、经济、文化中心。
4、加麦 *** 寺位于库尔勒市团结路，建于1981年。大寺召唤厅高20米，长、宽各9米，召唤楼136平方米，建筑面积734平方米。寺内天花板和墙壁上绘有 *** 尔族传统的装饰图案，是库尔勒更大的 *** 寺。
5、库尔勒民族风情园位于库尔勒市西郊，地处英下乡恰尔巴克村，风情园占地14亩，种植有无花果、香梨、石榴、葡萄等果树。
6、风情园内的民族风情宴请厅，可同时容纳100多人就餐，是一个具有多功能集表演文艺节目、享受美味佳肴、自娱自乐为一体的娱乐场所，还有能容纳20人的小宴会厅，适宜小型的宴会。
7、以上内容参考：百度百科——库尔勒
四、香梨详细资料大全
香梨，又称大头梨，是梨的一种。 *** 尔语叫“奶西姆提”。其特点是香味浓郁、皮薄、肉细、汁多甜酥、清爽可口，系梨之上品。
香梨以库尔勒香梨产量大，质量好。其种植面积达2.4万亩，年产量在千吨以上。库尔勒香梨在国际市场上被誉为“中华蜜梨”、“梨中珍品”、“果中王子”等称号。
香梨具有多种功效，其中包括能保护心脏，减轻疲劳，增强心肌活力，降低血压；另外，梨所含的配糖体及鞣酸等成分，能祛痰止咳。消热解暑，滋阴养人。
五、库尔勒下属有几个县
1、库尔勒属于县级市，下属没有县，只有市辖的9乡、3镇、5个国有农牧园艺场、5个街道办事处。市域内驻有3个区州直农牧园艺场、 *** 第二师所属2个团场，以及新疆生产建设 *** 第二师师部、中石油塔里木油田分公司等 *** 、自治区单位。
2、库尔勒市位于新疆中部、天山南麓、塔里木盆地东北边缘，北 *** 山支脉，南临世界第二大沙漠----塔克拉玛干沙漠。1979年9月30日建市，是新疆 *** 郭楞蒙古自治州的首府、南北疆重要的交通枢纽和物资集散地。因盛产驰名中外的库尔勒香梨，又被称为“梨城”。
3、“库尔勒”在 *** 尔语中是“眺望”之意。这片眺望者的绿洲是丝绸之路中道的咽喉和西域文化的发源地之一。两千多年前，迤逦而过的丝绸古道将东西方文明融汇于此，历经各民族的辛勤耕耘和共同营造，如今，这片古老的绿洲正闪烁着灿烂的现代光华。
4、 *** 9年（清光绪二十五年），喀喇沙尔直隶厅升为焉耆府。库尔勒为焉耆府治地。
5、1917年（ *** 六年），设库尔县佐，属焉耆县。
6、1 *** 0年（ *** 九年）7月11日，设焉耆道，辖库尔勒县佐。
7、1930年（ *** 十九年），焉耆道改为焉耆行政长公署，同年库尔勒县佐改为设治局，属焉耆行政长公署。
8、1939年（ *** 二 *** ），库尔勒设治局升格为县，属焉耆行政 *** 专员公署。 *** 战争时期，各族人民成立反帝会，捐钱捐物，支援 *** 战争。
9、1950年4月12日，焉耆专员公署成立，库尔勒县为焉耆专署辖治。
10、1954年6月，撤销焉耆专员公署，分别设置 *** 郭楞蒙古自治区（辖焉耆 *** 自治县、和靖县、和硕县，州府驻焉耆）和库尔勒专署（辖库尔勒县、轮台县、尉犁县、婼羌县、且末县）。库尔勒县为库尔勒专署辖治。
11、1960年12月1日，库尔勒专署并入 *** 郭楞蒙古自治州，州府由焉耆县南迁库尔勒县城。
12、1979年6月23日， *** 批准划出库尔勒县的库尔勒镇、新城、团结3个办事处和铁克其、英下、恰尔巴格3个公社，以及原属焉耆县的塔什店办事处，成立库尔勒市。同年9月30日，库尔勒市组建成立，由 *** 郭楞蒙古自治州领导。
13、1983年8月19日， *** 批准撤销库尔勒县，县所辖区域并入库尔勒市。
14、1984年4月10日，库尔勒县正式并入库尔勒市，仍隶属 *** 郭楞蒙古自治州。
15、2009年7月20日，尉犁县西尼尔镇调整建制划归库尔勒市管辖。
16、2012年，境内中部设有新疆生产建设 *** 第二师的铁门关市。
六、库尔勒市有几个县
1、库尔勒市没有下辖县，库尔勒市属于县级市。
2、库尔勒市辖9乡、3镇、5个国有农牧园艺场、5个街道办事处。市域内驻有3个区州直农牧园艺场、 *** 第二师所属2个团场，以及新疆生产建设 *** 第二师师部、中石油塔里木油田分公司等 *** 、自治区单位。
3、库尔勒市位于新疆中部、天山南麓、塔里木盆地东北边缘，北 *** 山支脉，南临世界第二大沙漠----塔克拉玛干沙漠。1979年9月30日建市，是新疆 *** 郭楞蒙古自治州的首府、南北疆重要的交通枢纽和物资集散地。因盛产驰名中外的库尔勒香梨，又被称为“梨城”。
4、库尔勒在 *** 尔语中是“眺望”之意。这片眺望者的绿洲是丝绸之路中道的咽喉和西域文化的发源地之一。两千多年前，迤逦而过的丝绸古道将东西方文明融汇于此，历经各民族的辛勤耕耘和共同营造，如今，这片古老的绿洲正闪烁着灿烂的现代光华。
5、秦汉时期，天山南路有36国，库尔勒市位居渠犁国境，古渠犁国在且末西北，精绝（今民丰县）之北，尉犁（今塔什店至博斯腾湖以南一带）西南，山国（今尉犁县铁干里克东北）以西，乌垒（今轮台县策大雅）东南，其范围相当于今库尔勒市境及尉犁县西北、轮台县东南一部分。
6、参考资料来源：中国库尔勒市人民 *** -库尔勒概览
七、文言文写梨
1.孔融让梨古文翻译
孔融，字文举，东汉曲阜 *** 。孔子二十世孙，泰山都尉孔宙次子。融七岁时，*月*日，值祖父六十寿诞，宾客盈门。一盘酥梨，置于寿台之上，母令融分之。融遂按长幼次序而分，各得其所，唯己所得甚小。父奇之，问曰：他人得梨巨，唯己独小，何故？融从容对曰：树有高低，人有老幼，尊老敬长，为人之道也！父大喜
孔融，字文举，东汉曲阜 *** 。孔子二十世孙，泰山都尉孔宙次子。融七岁时，*月*日，值祖父六十寿诞，宾客盈门。一盘酥梨，置于寿台之上，母令融分之。融遂按长幼次序而分，各得其所，唯己所得甚小。父奇之，问曰：他人得梨巨，唯己独小，何故？融从容对曰：树有高低，人有老幼，尊老敬长，为人之道也！父大喜
孔融，字文举，东汉曲阜人.孔子第二十代子孙，泰山督尉孔寅的小儿子。孔融七岁时，恰逢祖父六十岁寿辰，宾客满门。一盘酥梨，放在桌子上，母亲让孔融去分。孔融随后按照长幼顺序分，个人得到属于自己的，唯有他的是最小的。 *** 感到很奇怪，问：其他人得到的梨都是大的，你的却是最小的，为什么？孔融从容的回答道：树有高低，人有老幼，尊老敬长，为人的道理啊。 *** 很高兴
有个乡下人在街市上卖梨子，梨子很是甘甜芳香，价钱非常贵，有个道士穿戴着破败了的衣服头巾，在装着梨子的车跟前乞讨。乡下人呵斥他也不离开；乡下人生气了，就又骂起来。道士说：“你这一车有几百个梨子，老衲只讨一个，对居士你也没有很大的损失啊，怎么生气呢？”旁观者劝乡下人拿一个不好的梨子给道士让他走，乡下人执意不肯。店铺中做活的伙计，看见啰嗦的不得了，于是出钱买了一个，交给道士。道士向他致谢，对众人说：“出家的人不知道什么是吝啬。我有好的梨子，请允许我拿出来供大家品尝。”有人说：“既然你自己有，为什么不自己吃？”道士指着手中的梨子回答说：“我只是需要这个梨核作 *** 。”于是捧着梨子大吃起来，直到吃完，将梨核握在手上，解开肩上背着的犁具，挖地有数寸深，将梨核放进去并盖上土。向街上的人索要开水灌溉。有好事的人在路边的小店要来了开水，道士接过来浇在挖过的地方。许多目光都在看着，看见有小梨树芽长出来，慢慢长大；一会儿，就长成树了，枝繁叶茂的；一会儿又开花了，一会儿就结果实了，个个硕大无比芳香馥郁，密密麻麻的结满了枝头。道士于是就从树头摘下来赠送给观看的人，马上就送完了。完了，道士就用犁具砍梨树，叮叮当当的砍了好久，才断掉了；道士把带着枝叶的树背在肩上，从容的慢慢走开了。开始，道士在做法术的时候，乡下 *** 乱站在众人之间，伸着脖子专心的看，竟然忘记了自己的生意。道士已经走了以后，这才看看车里面，只见梨子全没有了，这才明白刚才道士所赠送的梨子，都是自己的东西啊。又仔细看见车子上的一个木耙子没有了，是新近砍断的。心里非常生气憎恨。急忙去找道士。转过了墙角，只见断了的木耙子丢弃在墙下面，才知道道士所砍的梨树，就是这个东西，道士已经不知哪里去了。整个街上的人都哈哈笑了。
异史氏说：“乡下人昏聩蠢笨，憨痴的样子很好笑，他被街上的人嘲笑，也是应得的。每每看见乡里的有钱人家， *** 来讨米，就不高兴了，并且计算着说：‘这是好几天的花费啊。’有人劝他救急一下别人的一时危难，给一个孤苦的人饭吃，他就又生气的样子，计算着说：‘这是十个人、五个人吃的粮食啊。’甚至于父子兄弟之间，锱铢都要计较清楚。以至于*** *** 迷乱了心窍，那时拿出所有钱财都不舍得了；刀斧放在脖子上，就拿钱赎命都来不及了。诸如此类的，说的说不完；这样愚蠢的乡下人，又有什么奇怪的呢？”[1]
[1]货梨于市：在集市上卖梨。货，卖。
[2]道士：信奉道教的人。巾，指道巾，道士帽，玄色，布缎 *** 。
[3]老衲（nà）： *** 戒律规定，僧尼衣服应用人们遗弃的破布碎片缝缀而成，称“百衲衣”，僧人因自称“老衲”。此处借作道士自称。
[4]居士：梵语“迦罗越”的意译。见《维摩诘所说经。方便品》。隋慧运《维摩义记》云“居士有二：
①广积资产，居财之士，名为居士；
②在家修道，居家道士，名为居士。”这里是道士对卖梨者的敬称。
[5]肆中佣保者：店铺雇用的杂役人员。
[6]喋聒（dié guō）：啰嗦不堪。
[7]掬梨大啖（dàn）：两手捧着梨大嚼。啖，吃。
[8]镵（chán）：古代的一种犁具，可以用来掘土，砍草等。
[9]沸渖：滚开的汁水。渖，汁水。
[10]万目攒（cuán）视：众人一齐注目而视。攒， *** 。
[12]扶苏：这里义同“扶疏”，枝叶茂盛的样子。
[13]丁丁（zhēng zhēng）：形容伐木的声音。
[14]引领注目：伸着脖颈专注地观看。引领，伸长脖子。
[15]表（音表）散：分发。表，赠送。
[16]一靶亡：一根车把没有了。靶，通“耙”，车耙。亡，失去。
[17]急迹之：赶忙随后追寻他。迹，名词作动词，寻，寻其踪迹。
[18]一市粲然：整个集市上的人都哈哈笑了。粲然，笑容露齿的样子。《春秋谷梁传·昭公四年》：“军人粲然皆笑。”注“粲然，盛笑貌“。
[19]有以哉：结局一定是这样的。
[20]素封：指无官爵俸禄而十分富有的人家。《史记。货殖列传》：“今有无秩禄之奉、爵邑之入，而乐与之比者，命曰素封”。
[21]怫（fú）然：恼恨、气忿的样子。
[22]饭一茕（音穷）独：给一个孤苦的人饭食。饭，管饭。茕、独，都是孤独的意思。茕独，孤独无靠的人。《诗。小雅。正月》：“哿（音葛）矣富人，哀此茕独。”
[23]较尽锱铢（zīzhū兹朱）：极微少的钱财也要彻底计较。锱、铢，古代极小的重量单位，借指微少的财利。
孔融，字文举，东汉时期山东曲阜人，是孔子的第二十世孙，他是泰山都尉孔宙的第二个儿子。孔融四岁的时候，某年某月，正好是他祖父六十大寿，来客很多。有一盘香梨，放在寿台上面，母亲叫孔融把它分了。于是孔融就按长幼次序来分，每个人都分到了自己就得的一份，唯独给自己的那一个是最小的。 *** 奇怪地问他："别人都分到大的梨子，你自己却分到小的，为什么呢？‘孔融从容答道："树有高的和低的，人有老的和小的，尊敬老人敬得长辈，是做人的道理！" *** 很是高兴。
孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是神童。4岁时，他就能背诵许多诗词，并且还懂得礼节，父母亲非常喜爱他。
一天， *** 的朋友带了一盘梨子，给孔融兄弟们吃。 *** 叫孔融分梨，孔融挑了个最小的梨子，其余按照长幼顺序分给兄弟。孔融说：“我年纪小，应该吃小的梨，大梨该给哥哥们。” *** 听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊？”孔融说：“因为弟弟比我小，所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事，很快传遍了汉朝。小孔融也成了许多父母教育子女的好榜样。
原文：孔融，字文举，东汉曲阜 *** 。
孔子二十世孙，泰山都尉孔宙次子。融七岁时，*月*日，值祖父六十寿诞，宾客盈门。
一盘酥梨，置于寿台之上，母令融分之。融遂按长幼次序而分，各得其所，唯己所得甚小。
父奇之，问曰：他人得梨巨，唯己独小，何故？融从容对曰：树有高低，人有老幼，尊老敬长，为人之道也！父大喜。孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。
4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。一日， *** 买了一些梨子，特地拣了一个更大的梨子给孔融，孔融摇摇头，却另拣了一个最小的梨子说疲乏：“我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧。”
*** 听后十分惊喜。孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。
孔融其人孔融（153~208），东汉文学家。字文举。
鲁国（今山东曲阜）人。灵帝时，辟司徒杨赐孔融让梨教育意义这个故事告诉人们，凡事应该懂得谦让的礼仪。
这些都是年幼时就应该知道的道德常识。古人对道德常识非常重视。
道德常识是启蒙教育的基本内容，融于日常生活、学习的方方面面。编辑本段另类解读曾经有一位老师将孔融让梨的故事讲给 *** 听，让 *** 交流听了这个故事后的感受， *** 们大多都说孔融具有谦让的美德、要如何学习云云。
惟独一名 *** ，语出惊人：如果孔融不让梨，他的哥哥们会揍他。这是他不得已的选择。
也许在他哥哥们的眼里，他这不是谦让，而是一种屈服。细细分析故事的本身：兄大弟小，兄之于弟是强者，弟之于兄是弱者；梨有大小，大梨乃大利者，小梨乃小利者。
强者占大利，弱者占小利，何来谦让？要是强者将占据大利的机会让给弱者，这才叫谦让（因为强者本来就有力占据大利）。“孔融让梨”的故事本是教育中国的孩子们要学会谦虚礼让，但是教科书里却省去了后面部分，所以人们一直认为孔融是一个很懂事的好孩子，其实不然。
当初孔融把大的梨子给了哥哥和弟弟，就有人指出：“小小年纪，竟有如此城府。”果然，孔融年龄稍大后，竟然抛妻弃子，落得个众叛亲离的下场延展故事美国有一位心理学家在全美选出了50位成功人士和50名罪犯，分别给他们写信，邀请他们谈一谈自己的母亲。
有两封回信给他的印象特别深。这两个人谈的事，都与“孔融让梨”有关。
一封来信是这样写的：小时候，有一天，妈妈拿来几个苹果，红红的大小不同，我一眼就看见中间的又红又大的，别提多想得到了。妈妈把苹果放在桌上，问我和弟弟：“你们想要哪个呀？”我刚想说要更大最红的那个，没想到弟弟抢先一步把这话说了出来。
妈妈听后瞪了弟弟一眼，责备他：“好孩子，要学会把好东西让给别人，不能总想着自己。”一听到这个话，我马上转过弯来了，改口对妈妈说：“妈妈，我想要最小的，把大的留给弟弟吧。”
妈妈听了很高兴，就把那个大苹果“奖”给了我。从此我知道了，要想得到自己想要的东西，不能直接说出来，要学会说谎。
以后我学会了打架、偷、抢，只要想得到自己想要的东西，就不择手段。直到现在我被送进了监狱。
这是一名犯人写来的信。第二封信是一位叫约翰的成功人士写来的，信中说：小时候，有一天妈妈拿来几个大小不同的苹果，我和弟弟们都抢着要大的。
妈妈把那个最红更大的苹果举在手中，对我们说：“孩子们，这个苹果最红更大更好吃，你们都有权利得到它，但大苹果只有一个，怎么办呢？现在咱们做个比赛，我把门前的草坪分成3块，你们3人一人一块儿把它修剪好，谁干得最快更好，谁就有权得到它。”结果***的更好，就赢得了更大的苹果。
这与其说是美国版的“孔融让梨”，不如说是“约翰争梨”。要说一个故事就能决定一种人生，显然是极而言之；但要说母亲的观念和做法对孩子的一生没有影响，也不实际。
事故的真实 *** 并不重要，重要的是它提供给我们的启示。在“约翰争梨”的故事里，，约翰和他们的兄弟无论年龄多小，都是他们妈妈眼中拥有 *** 人格和意志的“人”，而不是可以任由 *** 意志驱使安排的“屁孩儿”。
“约翰争梨”，正视人的天 *** 和权利，通过制定和执行规则，实现了人的权利和义务之间、个人利益诉求和社会道德要求之间的统一。当然，这种“争”，是“明争”，不是“暗斗”，更不同于抢、夺。
它必须在两个条件下进行，一是有一套大家认同的规则，二是有“裁判”监督规则的执行。编辑本段西方看法在西方的教育体系中，孔融让梨显然不符合他们对学龄前儿童的教育理念，西方学者普遍对此进行了实验。
在传统的西方家庭中，一位家长为了观察孩子们之间的友爱程度，把大小不同的苹果放在桌上，任由他们挑选，在挑选的结果出来以后，家长表扬了那位选的最小苹果的那位孩子，而对那位挑选了大苹果的孩子进行了批评，其实在挑选的最初，那位选择小苹果的孩子也是想选大苹果，但他懂得选小的更能赢得大人的青睐，从而违背自己最初的意愿选择了小苹果。而这在某种程度上给了那些受批评的孩子一些启发，间接导致了孩子们学会了撒谎，过早接触了一些 *** 的信息。
原文有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵。
有道士破巾絮衣丐于车前，乡人咄之亦不去，乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。
肆中佣保者，见喋聒不堪，遂出钱市一枚付道士。道士拜谢，谓众曰：“出家人不解吝惜。
我有佳梨，请出供客。”或曰：“既有之何不自食？”曰：“我特需此核作种。”
于是掬梨啖，且尽，把核于手，解肩上镵，坎地深数寸纳之，而覆以土。向市人索汤沃灌，好事者于临路店索得沸沈，道士接浸坎上。
万目攒视，见有勾萌出，渐大；俄成树，枝叶扶苏；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。道士乃即树头摘赐观者，顷刻向尽。
已，乃以镵伐树，丁良久方断。带叶荷肩头，从容徐步而去。
初道士作法时，乡人亦杂立众中，引领注目，竟忘其业。道士既去，始顾车中，则梨已空矣，方悟适所表散皆己物也。
又细视车上一靶亡，是新凿断者。心大愤恨。
急迹之，转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本即是物也，道士不知所在。一市粲然。
异史氏曰：“乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人有以哉。每见乡中称素丰者，良朋乞米，则怫然，且计曰：‘是数日之资也。
’或劝济一危难，饭一茕独，则又忿然，又计曰：‘此十人五人之食也。’甚而父子兄弟，较尽锱铢。
及至 *** 博迷心，则顷囊不吝；刀锯临颈，则赎命不遑。诸如此类，正不胜道，蠢尔乡人，又何足怪。”
译文有个乡下人推着一车梨到街上卖。因梨的味道香甜，所以他要价很高。
这时，有一个头戴破头巾、身穿旧道袍的道士，在车前请乡下人施舍他一个梨。乡下人粗野地呵斥他，他却并不走，乡下人更为恼火，大声责骂他。
道士说：“你这一车梨有好几百个，我只是请你施舍一个给我，这对于你也不算什么大的损失，你不给倒也算了，何必发这么大的脾气？”旁边围观的 *** 劝乡下人挑个最差的梨给道士，打发他走算了。而乡下人却坚决不肯。
食肆里一个伙计见外面吵闹得不可收拾，于是自己出钱买了个梨，送给道士。道士向他表示感谢。
然后又对围观者说：“出家人不知道吝惜是什么。我有很好吃的梨，拿出来请大家一同品尝。”
有人说：“你既然有好梨，为何不自己吃呢？”道士说：“我需要这个梨核作树种。”于是他大口大口地把梨吃下去，将梨核放在手上，解开肩上破土的工具，挖了个数寸深的坑，先把梨核放进去，然后又用土盖上，并向观众要开水浇灌。
喜欢凑热闹的人赶忙向路边小店要了一碗开水，道士接过来浇在坑里。在众人的注视下，梨树的嫩芽出土了，渐渐长大；忽然间便长成了树，树叶茂盛；一会儿就开了花；又一会儿便结了梨，个大芳香，压弯了每个树枝。
道士就从树上摘下梨送给观众，不一会儿的工夫就摘完了梨。梨赠完后，道士就用 *** 砍梨树，砍了很久，才把梨树砍倒；然后把还长着叶子的树杆扛在肩膀上，非常从容地走了。
当道士开始变戏法时，乡下 *** 夹杂在人群里面伸长脖子、眼睛一动不动地看，竟忘记卖梨的事。当道士走远后，他才回头看车子，发现满车子的梨都没有了。
乡下人这时才醒悟过来，刚才道士分给大家的梨原来都是自己的梨。他又仔细检查车子，发现有个车把不见了，是刚刚砍断的。
他十分愤怒，急忙去追道士。转过墙角，只见被砍的车把在墙脚下，才知刚才砍的梨树本来是自己的车，而道士早已不知去向了。
此事成为满街市民的一个笑柄。异史氏说：乡下人那副昏乱糊涂的模样，十分痴傻，他被人讥笑，是有原因的。
我每每见到一些乡中没有爵位的富有人家，当良朋至亲有所求时，就表现出十分愤怒的样子，而且计算着说：“这是可用数天的物资了。”有人劝富有人家救济有危难的人，或施舍饭食给孤独无依的人，他们就愤怒计算着说：“这可足够十人五人的食用了。”
甚至父子兄弟间，极少的金钱也斤斤计较。但当他们不节制地 *** 时，就散尽家财也不吝啬；自己大祸临头，就会用尽家财赎命。
好像这类事情的例子，正是说之不尽。相对而言，愚蠢的乡下人的做法，又有什么值得奇怪？注释 [1]货梨于市：在集市上卖梨。
货，卖。[2]道士：道教的 *** 职业者。
巾，指道巾，道士帽，玄色，布缎 *** 。[3]老衲（nà纳）： *** 戒律规定，僧尼衣服应用人们遗弃的破布碎片缝缀而成，称“百衲衣”，僧人因自称“老衲”。
此处借作道士自称。[4]居士：梵语“迦罗越”的意译。
隋慧运《维摩义记》云“居士有二：一、广积资产，居财之士，名为居士；二、在家修道，居家道士，名为居士。”这里是道士对卖梨者的敬称。
[5]肆中佣保者：店铺雇用的杂役人员。[6]喋聒（diéguō迭过）：噜。
[7]掬梨大啖（dàn淡）：两手捧着梨大嚼。啖，吃。
[8]镵（chán馋）：掘土工具。[9]沸渖：滚开的汁水。
渖，汁水。[10]万目攒（cuán）视；众人一齐注目而视。
攒， *** 。[11]勾萌：弯曲的幼芽。
[12]扶苏：这里义同“扶疏”，枝叶茂盛的样子。[13]丁丁（zhēng zhēng争争）：伐木声。
[14]引领注目：伸着脖颈专注地观看。引领，伸长脖子。
[15]表（biào鳔）散：分发。表，分散。
常见文言文特殊句式例析常见的文言文特殊句式有四种：判断句、省略句、被动句、倒装句.一、判断句对客观事物表示肯定或否定，构成判断与被判断关系的句子，叫判断句.通常由以下几种方式构成： 1.以虚词配合一定的句式表示的判断句，如借用“者”、“也”等词构成.（l）陈胜者，阳城 *** 《陈涉世家》（2）夫战，勇气也《曹刿论战》（3）环滁皆山也《醉翁亭记》（4）城北徐公，齐国之美丽者也.《邹忌讽齐王纳谏》 2.借助于“乃”、“是”、“为”、“则”、“悉”、“本”等词构成.（1）当立者乃公子扶苏《陈涉世家》（2）斯是陋室《陋室铭》（3）项燕为楚将《陈涉世家》（4）此则岳阳楼之大观也《岳阳楼记》（5）此悉贞良死节之臣《出师表》（6）臣本布衣《出师表》（7）此诚危急存亡之秋也《出师表》 3.“者”、“也”都省略，单以名词或名词 *** 短语作谓语来表示判断，也是文言文中判断句的一种形式.（1）七略四库，天子之书《黄生借书说》（2）汗牛塞屋，富贵家之书《黄生借书说》二、省略句有些句子在一定的语言环境中，省略了句子的某些成分，这种句子叫省略句.古汉语中省略句常见的有以下几种形式： 1.主语省略（1）永州之野产异蛇，[蛇]黑质而白章《捕蛇者说》（2）[桃花源中人“见渔人，乃大惊《桃花源记》 2.谓语省略（1）一鼓作气，再[鼓]而衰，三[鼓]而竭《曹刿论战》（2）陈涉自立为将军，[立]吴广为都尉《陈涉世家》 3.宾语省略（l）上使[扶苏]外将兵《陈涉世家》（2）便要[渔人]还家《桃花源记》 4.介词省略（l）置[于]人所罾鱼腹中《陈涉世家》（2）武陵人[以]捕鱼为业《桃花源记》三、被动句古汉语中，主语和谓语属于被动式关系的叙述句叫被动句.一般有以下几种形式： l.用“为……所……”、“为所”表示被动.（1）其印为予群从所得《活板》（2）为乡里所患《周处》（3）二虫尽为所吞《幼时记趣》 2.用“为+动词”表示被动.（1）吴广素爱人，士卒多为用者《陈涉世家》（2）兔不可复得，而身为宋国笑《守株待兔》 3.用“于”表示被动.（1）只辱于奴隶人之手《马说》（2）得幸于武宗《乐工罗程》四、倒装句现代汉语中的倒装句是为了适应修辞表达的需要，但在古代，倒装句是正常的句法，所以在文言文翻译时有时要作适当的调整.古汉语中的倒装句通常有以下几种形式： 1.主谓倒装（1）甚矣，汝之不惠《愚公移山》（2）悲哉世也《公之侨献琴》 2.宾语前置 a.用助词“之”使宾语提前何陋之有《陋室铭》 b.疑问代词作宾语，放在动词或介词的前面吾谁与归《岳阳楼记》 3.定语后置常用“者”作标志，翻译时放在名词前面.（1）盖简桃核修狭者为之《核舟记》（2）马之千里者，一食或尽粟一石《马说》（3）遂率子孙荷担者三夫《愚公移山》 4.介宾短语后置它相当于现代汉语的状语，翻译时应放在谓语前.（1）投以骨《狼》（2）战于长勺《曹刿论战》（3）祭以尉首《陈涉世家》以上四种文言文特殊句式，以初中阶段文言文学习中经常会遇到.掌握这些特殊句的用法，对提高我们的文言文阅读能力大有帮助.文言文特殊句式被动句所谓被动，是指主语与位于之间的关系是被动关系，也就是说，主语是位于动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者.用“为”表被动“身死人手，为天下笑者.”（……被天下人嘲笑）用“被”表被动“忠而被谤，能无怨乎？”（忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？）用“见”表被动“……徒见欺”（……白白地被欺骗）用“于”表被动“受制于人”（被人控制）“不能容于远近.”（不能被邻里所容）文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者，受事者，而不是主动者，施事者.在古汉语中，在古汉语中，被动句主要有两大类型：一是在标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，又叫意念被动句.有标志的被动句，大体有以下几种形式：动词后用介词“于”表被动，“于”起介绍引进动作行为的主动者的作用.如：“故内惑于郑袖，外欺于张仪.”（《史记.屈原列传》）这里“惑”、“欺”的动作是由“于”后的“郑袖”、“张仪”发出来的.有时也在介词“于”或动词前加“受”，形成“受.于.”的形式表被动.如：“吾不能举金吴之地，十万之从，受制于人.”（《资治通鉴》）用“见”、“于”，“见.于.”表被动.如：“秦城恐不可得，徒见欺.”（《史记.廉颇蔺相如列传》）“臣诚恐见欺于王而负赵.”（同上）“暴见于王.”（《孟子.梁惠王下》）“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君实或见怒也.”（《答司马谏议书》）这里的“见”不表被动，它是放丰动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等那为此种用法.用“为”，“为.所.”表被动.如：“（巨）偏在远郡，行将为人所并.”（《资治通鉴》）用“被”表被动.如：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望.”（张溥《五人墓碑记》）无标志的被动句，这种情况是指没有被动词的被动句.如：“荆州之民附 *** 者，逼兵势耳.”（《资治通鉴》）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思.被动句被动句。
《三字经》中“融四岁，能让梨”，是中国古代东汉末文学家孔融的真实故事。
孔融让梨的故事最早应见《世说新语笺疏》：
续汉书曰：“孔融，字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。高祖父尚，钜鹿太守。父宙，泰山都尉。”融别传曰：融四岁，与兄食梨，辄引小者。人问其故。答曰：“小儿，法当取小者。”
《后汉书·孔融传》李贤注“《融家传》曰：‘年四岁时，与诸兄共食梨，融辄引小者。’大人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小者。’由是宗族奇之。”
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