各位老铁们好，相信很多人对甘肃花儿之乡都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于甘肃花儿之乡以及甘肃花儿100首的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
本文目录
一、和政县-花儿之乡 *** 在哪里
1、和政县-花儿之乡位于甘肃省临夏 *** 自治州的和政县境内，具体 *** 在和政县西关街附近。
2、和政县是一个充满历史文化和民族风情的地方，被誉为“花儿之乡”。这里的“花儿”是甘肃地区特有的民歌形式，被誉为中 *** 歌的瑰宝。每年的农历三四月，当地会举办盛大的“花儿会”，吸引了众多游客和民歌爱好者前来观赏。
3、除了丰富的音乐文化，和政县还拥有秀美的自然风光。境内山川秀美，景色宜人，既有广袤的草原，又有险峻的峡谷。游客可以在这里感受到大自然的魅力，享受宁静与和谐。
4、此外，和政县还有众多的历史遗迹和民族建筑，如 *** 寺、古民居等，展现了当地深厚的文化底蕴。游客在这里可以领略到独特的 *** 文化和 *** 的民族风情，感受到浓厚的 *** 氛围和民族特色。
5、总之，和政县-花儿之乡是一个充满魅力和活力的地方，无论是欣赏民歌、感受自然风光，还是领略历史文化，都能让游客获得难忘的体验。
二、花儿剧的花儿之乡——临夏
临夏，是花儿之乡。花儿源远流长，闻名遐迩，蜚声中外。花儿为花儿剧的诞生，提供了丰厚的基础。它的诞生，为我国的戏剧百花苑增添了一朵娇艳醉人的艺术奇葩。同时，也把临夏花儿这一具有浓郁民族风格和地域特色的民间艺术推向了一个更高的艺术层面，达到了民间艺术与戏剧艺术的完美统一。花儿剧的绽放，是各族儿女精心浇灌的成果，是全州广大文艺工作者辛勤耕耘的结晶。在1984年，临夏州文化局专门成立了花儿剧创作组。他们深入生活，搜集大量素材，创作了一批较好的花儿剧文学剧本。如《恭喜发财》、《娑罗树传奇》、《喜鹊喳喳》、《米拉尕黑》、《瓜园情》、《花儿案》等．为参加全省调演，决定以《花儿案》为素材，重新结构编写。集中人力，八易其稿，剧本脱稿时，更为《花海雪冤》自治州歌舞团于1985年12月首演该剧。这是之一次将花儿以大型戏剧形式搬上舞台，是我州向新剧种挺进，具有划时代意义的动作。《花海雪冤》以浓郁的民族风格，优美的唱腔，动人的故事，别致的舞蹈，奇特的风情与习俗，幽默诙谐的语言，荣获1985年甘肃省戏剧调演特别奖。1987年7月，应 *** 邀请，进京演出。在北京演出期间，国家 *** 及众多戏剧家、艺术家观看了演出。 *** 隆重召开专题座谈会，对演出作了全面的肯定。首都各大报纸纷纷发表专题文章，评介该剧的演出盛况和成就。著名作家、时任 *** 部长王蒙指出：“《花海雪冤》的故事、音乐、唱腔、唱法、舞蹈都是民间的，民族 *** 特别强，给首都观众耳目一新的感觉。”“花儿漫上首都、奇葩享誉京华”是花二剧轰动北京的真实写照。
三、花儿是哪个地方的民歌
1、"花儿”又名“少年”，别称“野曲儿”，是流传在甘肃、宁夏、青海等地回、上、撒拉、东乡、保安以及汉族中的一种民歌。它是一种很有特色的高原民歌，它风格质朴，曲调优美，表达感情强烈，情调明快，具有浓郁的乡上气息，深受各族人民的喜爱。“花儿”是各族人民表达自己喜怒哀乐、悲欢离合之情的更好形式。无论是田问劳动的阿哥，拔草的柰妹，为生活潦倒走他乡、奔口外的受苦人，千里跋涉的脚户哥，黄木泛舟的筏客子，猎手，牧人，工匠……都是“花儿”和“少年”的创造者、传唱者。他们在劳动和生活中，往往不禁纵声“漫”起抒发心底衷情的“少年”，在劳动间隙，抬头远眺，山峦叠障，浮云缠绕，仿佛置身于一幅山水图画之中。人们放开粗豪的喉音，哼唱本地的山歌，声音粗涩，但俺不住歌里的真情，纵然生活困苦，但得之千先天的情感，并不因生活的压抑而涡灭，这是高原人民的心中的歌。
2、“花儿”是一种形式短小的歌体，“柰花儿虽短意思深”。它不仅语言朴素凝练，意味深长，而且善于选择准确、生动、形象的宇眼，表达完整的内容。“花儿”的一个共同特点是能传唱，全靠口耳相传，语言通俗、流畅、清新明朗，节奏明快富于音乐 *** ，唱起来琅琅上口，听起来悦耳动听，凝练得像珠玉般的完整。另外色彩鲜明，状物写景，富有诗情画意，激起听者的想象，自有一种音韵回环的兴味。甘、青、宁由于其封建社会的封闭 *** 和生活在穷山僻壤这样特定的地理环境所决定，这里的人民都具有艰苦卓绝的忍耐 *** 与简单朴素的生活方式，因此，“花儿”格调的悲壮、声音的高亢颤动、形式的单纯，都是从游牧民族的歌唱脱胎而来，不同于其他山歌的靡靡之音。虽然在内容上也是以歌咏爱情为主题，但是直率豪迈的气概，流露于音色字眼之间，充分地表现了明朗爽快的“西北精神”，与其他各地的民欧大异其趣。
3、“花儿”在内容上有倾诉苦情的“花儿”，有抒发爱情的“花儿”，有反抗封建婚姻的“花儿”，有宣传 *** 的“花儿”……
4、各族劳动人民对生活的愿望、理想和追求，在“花儿”中得到了充分的表达。
5、倾诉苦情的“花儿”，内容大都是揭露日益深重的阶级 *** 和阶级剥削的黑暗现实，诅咒抨击 *** 阶级的罪恶。诉苦花儿是凝结着穷苦人民血和泪的苦歌。它像一面镜子，如实地反映当时社会的黑暗现实，讲述 *** 阶级残酷剥削下的悲惨生活。
6、像这样的诉苦花儿还有很多，歌中蕴 *** 穷苦人民流徙经年受苦受累仍不够交官家的粮款捐税而悲天呼地的愤怒之情，并倾吐了对官家朝廷的刻苦仇恨和强烈诅咒，表达了人民强烈的反抗情绪。
7、“花儿”的名称，来自千爱情，生活在西北高原上的男女青年，经常用民歌作为传情达意的手段，向对方倾吐自己的爱情。
8、在歌中，男方亲呢地称女方为“花儿”，女方称男方为“少年”。
9、于是，称呼 *** 的名词，就变成了这种民歌的名称了。“花儿”与“少年”这两个富于情感的名称，也反映了这种民歌在内容上的基本特点，因此，情歌在“花儿”中的比重是很大的。爱情“花儿”是以爱情生活为内容，但爱情作为人们的生活内容，又同其他社会生活密切相关，它又是一个社会生活的窗曰，通过这个窗口展现出社会的各个层面，因而，爱情“花儿”反映的生活面和表达的思想感情也就丰富得多，广阔得多，其中包括赞美艳丽青春，表达热恋爱慕之情的，和追求婚姻 *** 反对封建包办以及阶级 *** 等诸多内容。
10、把“花儿”称作“少年”，这就明白无误地点明了爱情“花儿”所表现的一个内容，即赞美艳丽的青春，这是爱情萌动初期恋爱者对对方青春、模样以及人品的称赞，以此来表达内心的爱慕之情的。
11、“歌是心意的流露”。“花儿”被歌者们比作是“心上的话”，是“开心的钥匙”，把赞美同自己含蓄求爱的心意结合起来。
12、旧社会，劳动人民迫于生计，背井离乡，出外糊口，当脚夫、笺客子等苦工的比比皆是，这就造成了夫妻或 *** 的生离死别。于是表现痛切思念和离别之情的“花儿”也就像雨催蘑菇大量涌现出来。如：
13、恋人或夫妻的离别是最掀动人真情实感的时刻，“清眼泪把嗓子洗了”，把离别之苦抒发得淋漓尽致，在无奈的情绪里折射出一定的社会因素。
14、旧社会，青年男女的婚姻，由于受“父母之命，媒的之言”的束缚，往往不能如愿以偿，相恋的不能结合，结合的又往往是不相称的，这就上演了一幕幕的爱情悲剧。“花儿”《姣姣女》就是根据民间流传的一个哀怨的爱情故事，由一个算命盲人编成“花儿”，在民间广为传唱。
15、姣姣女是当地出名的美人，结婚后夫妻二人恩恩爱爱，相敬如宾。这却遭致她的婆婆不满。这一年，轮到他家出兵役，她丈夫应征入伍。丈夫临别之际，对自己心爱的妻子放心不下，离别时委婉托母亲要善待姣姣女。 *** 假意应承，她丈夫这才和姣姣女洒泪依依惜别。
16、丈夫走了以后，婆婆认为 *** 姣姣女的时机已到，命她每天放羊喂猪，把她当下人看待，稍不如意，就用鞭子抽打，姣姣女遍体鳞伤，苦不堪言。姣姣女忍受不了这种 *** 、 *** ，想回娘家躲避一时，然而她的婆婆却找了许多事让她做，拖延时间，不让她回娘家。婆婆唱道：
17、“不叫你去，等到三斗三升的莱籽黄了，再叫你去。”
18、于是姣姣女只好含泪独自一人在无垠的田野中犁地、撒种、施肥、锄草、收割，凄凉地唱道：
19、“月亮哥，给我照亮来呀！喜鹊哥，给我作伴来呀！”
20、终于菜籽收获了，婆婆这才大发慈悲，允许姣姣女回娘家。
21、“翻穿破皮袄，头戴烂毡帽，足著 *** 皮落蹄（ *** 以牛皮自制的笨拙皮靴），驾着老狗拉着破车回娘家。”
22、姣姣女从娘家回来，婆婆反而变本加厉地 *** 她，姣姣女不堪忍受婆婆的茶毒，在荒山苦工之际，自缢树林之中。当天夜晚，月明如画，所以月亮光下的婆罗树上，至今映有姣姣女的影子。这个哀怨的传说，在民间流传很广
关于甘肃花儿之乡的内容到此结束，希望对大家有所帮助。
