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一、《道德经》第三十八章 实而不华
上德不德【1】，是以有德；下德不失德【2】，是以无德。
上德无为而无以为【3】；上仁为之而无以为；上义为之而有以为；上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之【4】。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄【5】，而乱之首【6】。
前识者【7】，道之华【8】，而愚之始。是以大丈夫处其厚【9】，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
1.上德不德：上德的人不自恃有德。
2.下德不失德：下德的人恪守着形式上的德，不失德指形式上不离开德。
3.上德无为而无以为：以，有心，故意。无以为，无心而为之。上德的人顺任自然而无心作为。
4.攘臂而扔之：攘臂，伸出手臂；扔，强力牵引。伸出手臂而使人们强就。
7.前识者：前识，指预设种种礼仪规范；者，此处表停顿，无义。
今译：上德的人不自恃有德，其实是真正有德的；下德的人刻意想要不离失德，其实是没有达到德的境界。
上德的人顺任自然而无心作为；上仁的人有所作为却出于无意；上义的人有所作为且出于有意；上礼的人有所作为而得不到回应，于是扬着胳膊强使人就范。
所以说丧失了道就会失去德，丧失了德就会失去仁，丧失了仁就会失去义，失了义就会失去礼。
“礼”这个东西，实际上是忠信不足的产物，也是祸乱的开端。
预设的种种规范，不过是道的虚华，是愚昧的开始。因此大丈夫立身敦厚，而不轻薄；存心笃实，而不流于浮华。所以要舍弃轻薄虚华而选择朴实敦厚。
本章提到的德、仁、义、礼几个层次，看似被老子区别对待，特别是礼，被称为“忠信之薄，而乱之首”，感觉传统意义上所推崇的“仁”、“义”、“礼”，在此处被老子深深的被鄙视了。
老子真的摒弃了“仁”、“义”、“礼”吗？
古人云，仓廪实而知礼节，老百姓肚子吃饱了，家中有余粮了，安全感有了，不需要强制也能知“礼”。而“仁”、“义”是人 *** 善的一部分，不是强制得来的。
当想要提倡什么的时候，说明这样的东西已经匮乏到引起大多数人的警惕和重视。老子在第十八章说，“大道废，有仁义”，意在告诫世人，仁义盛行时，大道已经被遗忘了。如果大道还在，仁义是一种自然流露，跟穿衣吃饭一样正常，不会有人天天鼓吹我们要穿衣，我们要吃饭，这明明是再自然不过的事了，还用得着挂在嘴边吗？
老子看到的，是“仁”、“义”、“礼”表像之下，“德”的缺失。
第十七章提到了治理的四个境界，跟本章的“德”、“仁”、“义”、“礼”正好相互对应。
“德”就是十七章的“太上”境界，在“德”的治理下，一切自然和谐有序，老百姓完全感觉不到治理者的存在（对应十七章“太上，不知有之”），这应该是老子认为的最有生命力的 *** 生态。
在“仁”的治理下，人们交口称赞，也是一派欣欣向荣的繁荣之境（对应十七章“其次，亲而誉之”），但老子认为名利繁华是难以持久的，所以将“仁”放到“德”下面的一个层次。
在“义”的治理下，各种法规戒律风行，人们因为害怕而小心翼翼不敢造次（对应十七章“其次，畏之”），社会看似安稳平静，但这样压抑人 *** 的治理方式，也是跟老子“自然无为”的理念相左。
在“礼”的治理下，治理者重形式、好面子，虚华浮夸，并要求人民必须遵守，如果有人反对，就扬着胳膊强迫人民服从（“攘臂而扔之”）。百姓陷入繁文缛节中，得不到实实在在的好处，当然怨声载道（对应十七章“其次，侮之”），人心不稳，出乱子也是自然的事。
“礼”的盛行很容易导致道德 *** ，无数被捐款、被公益背后，是很多人打着“礼”的旗号形成的强大舆 *** 势。强迫而来的“礼”，是社会文明的 *** ，而非进步！
所以老子说，仁、义、礼都是浮云，安身立命，须得落在实处啊。
老子强调实而不华，而现实常常华而不实，人们的心，很难沉静下来，大多数人忙忙碌碌拼命追寻，却找不到存在的意义。我们的社会，究竟出了什么问题？
还记得陈奕迅那首广为人知的《浮夸》吗？歌曲中有句歌词被反复吟唱：
歌词写得很走心，之所以浮夸，不过是一种自我保护，因为那么多的不确定 *** ，让我们害怕。浮夸，就是我们的盔甲。
谁不渴望坦诚相见？谁愿意辛苦地带着假 *** 生活？但每个人的防御是如此之强，很难有勇气解除武装，真诚可能被无情嘲弄，于是我们的那些 *** ，再也难以卸下。
浮华迷茫了我们的双眼，虚假成了常态，成了一种生活方式，我们喜欢这样说：“我好像过了一个假的***”。
普通人要做到实而不华，其实并不复杂，不过是将注意力从利益得失，放回到我们自己身上，品尝生命的每个细微瞬间。喝水的时候知道我在喝水，吃饭时知道现在在吃饭，走路的时候知道我在走路，洗碗的时候知道此刻在洗碗.......
他人就是他人，世界就是世界。不用我们的尺度去度量外在事物，允许一切如其所是的存在。
没有那么多的“我应该”、“他应该”、“这件事情应该”，我们可以活得更自在。
也许幸福可以很简单，放下部分安全感，信任自己，信任他人，信任一切生命！
注：1、原文部分参考书目《老子注译与评介》（陈鼓应著） 2、文中。
二、道教十大经典歌曲
道情并非刻板的 *** 仪轨，所以在民间得到迅速的发展，甚至成为了民间曲种。道教歌曲的创作可以简洁明了的对应大众。白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶；羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。
皆随缘皈依在你身边，把心放在炉鼎 *** 成丹；纵然化身贴近你的 *** 一缕，也是我祈求长生不老的信念。
上善若水道人家，道德经卷伴香茶。斋醮不为名和利，笑看红尘如烟霞。
谁生来误入红尘，动乾坤；谁懂得大地之母，寸草心；檀木飘香惊醒梦中人，持经感念母恩敬至亲。
愿做天尊那朵莲， *** 心法永无杂念；花开花落在你身边，做前世今生的水莲。
*** 本无树音乐：徐清原-在一天的开始。
风入松音乐：中国 *** 乐团民族乐团-中国道教音乐。
步虚韵音乐：中国 *** 乐团民族乐团-中国道教音乐。
四季春音乐：中国 *** 乐团民族乐团-中国道教音乐。
在我国五大 *** 中，道教是唯一发源于中国、由中国人创立的 *** ，所以又被称为本土 *** 。道教对我国古代的 *** 、经济和文化产生过深刻的影响，是 *** 阶级的三大精神支柱之一。道教作为中国的本土 *** ，它拥有着无穷的魅力。
虽然道教以 *** 的面目出现，但这二千多年的发展史中，道教已经吸纳了无数的中华文化。
三、“道可道非常道”这句歌词出自哪一首歌
乜道物道道道都道，自己嗰道系非常道
哈，零度密度咸度淡度光度热度雷射角度
*** 哭神号旁门左道狗上瓦坑必然有路，你度佢度豺狼当道
我自求我道，海底隧道天后庙道皇后大道罗便臣道
马头围道牛头角道金马伦道铜锣湾道，条条大道条条系路
东道南道西道北道，左道右道前路后路
哈，零度密度咸度淡度光度热度雷射角度
*** 哭神号旁门左道狗上瓦坑必然有路，你度佢度豺狼当道
《道》是黄沾的音乐作品，收录在《倩女幽魂 *** 原声带》专辑中。该专辑发布于2007-01-01，一共有28首歌曲。
1、欧翠峰演唱的《道》，该歌曲收录在专辑《中国之一小号欧翠峰》中，发行于2005-08-01，该张专辑包含了14首歌曲。
2、骆亚新演唱的《道》，该歌曲收录在专辑《默认专辑》中，发行于2017-10-02，该张专辑包含了1首歌曲。
四、求剑三千里丹心 *** 路专辑的全部歌曲歌词
1、叶家剑法，每招每式都藏着西子湖畔的灵山秀水，我自幼以格物之法俯仰于天地，得悟剑法之真髓，故而西子湖畔一景一物，我都了然于胸，如今烽烟四起，九州倾覆，藏剑山庄亦难幸免，我双眼已眇，却也绝不容此故园山水落入贼子之手。
2、天道常在，此消彼长，前尘且不当提，
3、亦能在这黑白山河间，得三分快意
4、试挑灯抚剑映眉头寸心藏锋顾九州
5、瘦竹秀尺牍堆叠厚观来抛遍万户侯
6、拂衣走故里无相留几钱惆怅可辨否
7、踏马挽弓回眸且问谁为敌手谁困兽
8、是非多烦愁自存义气肝胆弗能左右
9、再望过月从容照亘古谁为英杰谁草寇
10、试挑灯抚剑映眉头寸心藏锋顾九州
11、瘦竹秀尺牍堆叠厚观来抛遍万户侯
12、拂衣走故里无相留几钱惆怅可辨否
13、雪来霜前雁后呵手忆高门交错觥筹
14、旦一笑执帚步履间天地如梦扫雪厚
15、而今声色非求长是热血负寒衣足够
16、吾此生终不能忘怀落雁城的浩然长风，
17、雪来霜前雁后呵手忆高门交错觥筹
18、旦一笑执帚步履间天地如梦扫雪厚
19、而今声色非求长是热血负寒衣足够
20、踏马挽弓回眸且问谁为敌手谁困兽
21、是非多烦愁自存义气肝胆弗能左右
22、再望过月从容照亘古谁为英杰谁草寇
23、我孤身南归之时，正是冬末春初，再过不久，
24、和尚的坟上，想必又有新草连绵。
25、秀坊的浅滩上重新有女孩子放起了莲灯，
26、晚霞余晖，伴着那些不知世事的白鹭
27、大和尚，这些，是不是就是你曾交付给我的愿望？
28、昔有世界，名净琉璃，佛号 *** 师琉璃光 *** ，
29、得 *** 时，光明炽然，照耀无量无数无边世界，
30、使诸有情，得脱灾难 *** 悲愁熬煎，
31、 *** 望本此愿，行菩萨道，今诸有情，入彼世界
32、常有人说，这大唐的天下，是男儿的天下，
33、提枪纵马，保家卫国，本是男儿的雄心与担当
34、可值此乱世，你我皆为离乱之人，又有何分别？
35、他人少年游微醺上高楼山河多锦绣
36、不羡海棠红昨夜取敌首 *** 不相逢
37、恰正逢秋意渐霜冻远有思归人寒衣百纳就
38、风雷动烽火沸烈酒祭罢天地策马沙场为友
39、荡风沙此身若向青山葬下亦卫我国家
40、平风沙何日卸甲归来河山复当年风华飒沓
41、若为盛世雄戎装何以酬皆归家国中
42、乱世冬流离人不永雨打三两声陋屋亦不受
43、风雷动烽火沸烈酒祭罢天地策马沙场为友
44、荡风沙此身若向青山葬下亦卫我国家
45、平风沙何日卸甲归来河山复当年风华飒沓
46、青史俱旧待来日街头巷口将征伐亦忘久
47、风沙俱旧那山河新雪染就枯草新生与否
48、她睡在天策府口是当年执枪英风转而又冬
49、恰正逢秋意渐霜冻远有思归人寒衣百纳就
50、风雷动烽火沸烈酒祭罢天地策马沙场为友
51、荡风沙此身若向青山葬下亦卫我国家
52、平风沙何日卸甲归来河山复当年风华飒沓
53、谁又能于此浊世之中理清这诸事由端
54、人皆言者，却未必是浮云下的 ***
55、我无须他人信我，只要他待我如初
56、黑白争锋不歇仓促间隔镜湖青山远
57、自当是，寸心清秀，不负平生所执所念
58、惊涛荡得浊世清明玉宇又看云千叠
59、源明雅，你看那樱花，美极一时，
60、多年前你为红衣教所缚，困于荻花洞窟
61、这些年纵然我为完成爷爷遗愿而护你周全
62、但从那时起我便不愿让你因命运而死
63、剑折过弦散过前尘揭一页于后泼墨
*** 、扁舟泊林下歌回棹惊鹊微雨催白鹤
65、剑折过弦散过前尘揭一页于后泼墨
66、扁舟泊林下歌回棹惊鹊微雨催白鹤
67、剑折过弦散过前尘揭一页于后泼墨
68、扁舟泊林下歌回棹惊鹊微雨催白鹤
69、剑折过弦散过前尘揭一页于后泼墨
70、扁舟泊林下歌回棹惊鹊微雨催白鹤
71、风月不知世间三千事相思亦是 ***
72、我在林下石边抱琴坐白衫青山相知
73、世人有生花妙笔，数过这盛世繁华
74、在每个夜阑人静之时，与我共看星河
75、风月不知世间三千事相思亦是 ***
76、我在林下石边抱琴坐白衫青山相知
77、与君携手涉水过星河良辰如是几多
78、我在落霞古亭抱琴坐山水相识残破
79、风月怎知世间三千事不为相思成痴
80、当真无奈何尔。遇人不淑实乃天定，
81、给不起你汤 *** 费，却能给你一场醉！
82、呼儿将出换美酒，一场我还嫌不够！
83、你倒猜猜，这是送行酒还是催命酒？
84、送行酒能报我恩，催命酒能全你义。
85、便可恩义两全，岂不快哉！拿酒来！
86、叫花子，我原以为你会要我的命。
87、下次再见之时，便是我来取命之日。
五、道教歌曲十大更好听
我认为道教歌曲十大更好听如下：
道教歌曲的创作可以简洁明了的对应大众。
皆随缘皈依在你身边，把心放在炉鼎 *** 成丹。
上善若水道人家，道德经卷伴香茶。
谁生来误入红尘，动乾坤；谁懂得大地之母，寸草心。
愿做天尊那朵莲， *** 心法永无杂念。
好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的道德经歌曲和道德经音乐完整版问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！
