这篇文章给大家聊聊关于敕勒川歌曲，以及敕勒川谭维维对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
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一、敕勒歌歌曲
1、《敕勒歌》是由谭维维演唱，佚名、薛保勤作词，刘洲作曲、编曲的歌曲，于2019年3月30日发行，收录于专辑《经典咏流传第二季第六期》中。
2、《敕勒歌》的音乐旋律简单、悦耳动人，以其饱满、豪放的调子展现了蒙古草原的广袤辽阔和民族精神的奔放与豪迈。歌曲中旋律简明扼要，通过简洁的旋律就能够表达出丰富的情感和思绪。
3、歌曲的歌词充满了诗意和哲理，反映了蒙古族人民对自然环境的热爱和对生活的真挚感慨。歌词中描绘了草原的美丽景色、牧民的 *** 畜牧生活和对家园的眷恋之情。同时，歌词中也融入了对生命、岁月和宿命的思考，抒发出对命运无常和生活变幻的感慨。
4、《敕勒歌》在词曲结构上采用了“声调转换”的方式，既使得歌曲更富有变化，又能充分展示出蒙古族民间音乐的特色。这种独特的歌曲形式使得《敕勒歌》在传唱过程中更容易引起观众的共鸣和回味。
二、敕勒歌原唱
1、《敕勒歌》这首歌的原唱是谭维维。
2、《敕勒歌》是由薛保勤作词，刘洲作曲、编曲的歌曲，于2019年3月30日发行，收录于专辑《经典咏流传第二季第六期》中。这首民歌具有鲜明的游牧民族的色彩，具有浓郁的草原气息，展现出我国古代游牧民族生活的壮丽图景。
3、谭维维，1982年10月8日出生于四川自贡富顺县永年镇，中国内地流行女歌手，毕业于四川音乐学院。2002年参加全 *** 手大奖赛获优秀奖。谭维维音域宽广，嗓音天生丽质，她一般可在两个八度以内自如地的演唱，并可演绎多种风格的歌曲，是个不可多得的实力歌手。
三、《敕勒歌》到底是ye还是ya
1、《敕勒歌》笼盖四野在课本中读的是yě，古音读的是yǎ。
2、野是读yǎ，古音，只有这样才押韵，但是现在有一些古音已经要求不那么严格，中学语文教科书、阅读材料上基本都已改为标注读yě。
3、有许多民间诗歌几百年来都没有文字记录，都是艺术家通过记忆唱的，因此错误的声音经常发生。敕勒川的歌曲也很相似。从这个意义上说，野古代应该是“yǎ”的声音，后来在唱歌的过程中逐渐改变，现在流传成两个音。
4、《敕勒歌》是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。开头两句交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。
5、接着两句用“穹庐”作比喻，说天空如蒙古包，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。最后三句描绘了一幅水草丰盛、 *** 肥壮的草原全景图。有静有动，有形象，有色彩。
四、《敕勒歌》原唱
1、《敕勒歌》是一首描绘了北国草原壮丽风光的古老民歌。这首歌以其独特的风格和深情的词句，表达了人们对草原的热爱和对生活的热情。原唱腾格尔以其独特的音乐才华为这首歌注入了新的生命力。他运用了北国音乐的特色，将旋律与节奏融为一体，营造出一种既古老又现代的感觉。
2、这首歌的歌词简洁而富有感染力。每一句歌词都充满了对草原的赞美和热爱。通过描绘蓝天、清湖、绿草等自然景观，以及天苍苍、野茫茫等宏大景象，让人仿佛置身于一望无际的草原之中。同时，歌词中还展现了人们对生活的热情和对未来的憧憬，让人们感受到生活的美好和希望。
3、总的来说，《敕勒歌》是一首充满情感和感染力的歌曲。它不仅展现了北国草原的壮丽风光，也表达了人们对生活的热爱和对未来的憧憬。
4、蓝蓝的天空清清的湖水，绿绿的草原这是我的家，天苍苍野茫茫，风吹草低见 *** ，天苍苍野茫茫，风吹草低见 *** ，敕勒川阴山下，天似穹庐笼盖四野，天苍苍野茫茫，风吹草低见 *** ，敕勒川阴山下，天似穹庐笼盖四野，天苍苍野茫茫，风吹草低见 *** ，风吹草低见 *** 。
5、蓝蓝的天空清清的湖水，绿绿的草原这是我的家，天苍苍野茫茫，风吹草低见 *** ，天苍苍野茫茫，风吹草低见 *** ，敕勒川阴山下，天似穹庐笼盖四野，天苍苍野茫茫，风吹草低见 *** ，敕勒川阴山下，天似穹庐笼盖四野，天苍苍野茫茫，风吹草低见 *** ，风吹草低见 *** 。
五、敕勒歌歌词
1、《敕勒歌》是由谭维维演唱，佚名、薛保勤作词，刘洲作曲、编曲的歌曲，于2019年3月30日发行，收录于专辑《经典咏流传第二季第六期》中。谭维维，1982年10月8日出生于四川自贡富顺县永年镇，中国内地流行女歌手，毕业于四川音乐学院。2002年参加全 *** 手大奖赛获优秀奖。2003年出演电视剧《心跳》，同年获得中国金唱片奖更佳新人奖。
2、2005年发行专辑《高原之心》。2006年参加湖南卫视《超级女声》获得成都区冠军、全国总决赛亚军，并发表首支个人单曲《如果我没有爱过》。2007年出演音乐剧《蝶》，同年发行专辑《耳界》。
六、敕勒歌描写词语是
1.敕勒歌诗中描写颜色的词语是
敕勒歌诗中描写颜色的词语是“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫绿色。
敕勒歌诗中描写颜色的词语是“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫绿色。
出自：《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌。原文：敕勒歌南北朝：乐府诗集敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。
风吹草低见 *** 。译文：辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。
天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多 *** 。
扩展资料：创作背景：《敕勒歌》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方，他们把漠南一带成为“敕勒川”。
著名的《敕勒歌》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。赏析：开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。
接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻。说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。
这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见 *** ”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。
“风吹草低见 *** ”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的 *** 。多么形象生动地写出了这里水草丰盛、 *** 肥壮的景象。
全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空，对“风吹草低见 *** ”的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。
穹庐是游牧异议的活动居室， *** 和牧草是他们的衣食来源，对于这些与他们的生活和命运相关的事物，他们有着极深极厚的感情。所以我们说，他们讴歌草原，讴歌 *** ，就是赞美家乡，赞美生活；我们并且认为，这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩，原因也在这里。
敕勒歌诗中描写颜色的词语是“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫绿色。
出自：《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌。原文：
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。风吹草低见 *** 。
辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。
天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多 *** 。
《敕勒歌》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方，他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《敕勒歌》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。
开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻。
说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。
最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见 *** ”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见 *** ”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的 *** 。
多么形象生动地写出了这里水草丰盛、 *** 肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。
敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空，对“风吹草低见 *** ”的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。
穹庐是游牧异议的活动居室， *** 和牧草是他们的衣食来源，对于这些与他们的生活和命运相关的事物，他们有着极深极厚的感情。
所以我们说，他们讴歌草原，讴歌 *** ，就是赞美家乡，赞美生活；我们并且认为，这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩，原因也在这里。
一、描写景色的成语：山清水秀、鸟语花香、万紫千红、湖光山色、草长莺飞
二、《敕勒歌》这首诗描写的是大草原的美丽景色。
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。风吹草低见 *** 。
辽阔的敕勒大平原就在阴山脚下。天空像个巨大的帐篷，笼盖着整个原野。蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。一阵风吹过，牧草低伏，露出一群群正在吃草的 *** 。
【引证】：王安《彩色的家乡》我的家乡是个山清水秀的好地方。
【语法】：联合式；作谓语；含褒义
【近义词】鸟语花香、柳暗花明、湖光山色、山明水秀、青山绿水、绿水青山、山青水秀、清奇俊秀
【解释】：鸟叫得好听，花开得喷香。形容春天的美好景象。
【引证】：一路行来，山青水绿，鸟语花香，真是个好风景也。清·李渔《比目鱼·肥遁》
【语法】：联合式；作定语、宾语；形容春天的美好景象
【近义词】桃红柳绿、柳绿桃红、花香鸟语、莺歌燕舞、穷乡僻壤、莺啼燕语、赵歌燕舞、燕语莺声、山清水秀
【解释】：形容百花齐放，色彩艳丽。也比喻事物丰富多彩，景色优美。
【引证】：宋·朱熹《春日》诗：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”
释义：谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花 *** 、万紫千红，到处都是春天的景致。
【示例】：整个文坛出现了前所未有的百花齐放、万紫千红的大好局面。
【语法】：联合式；作谓语、定语；含褒义
【近义词】五光十色、百花齐放、五彩斑斓、景色宜人、千红万紫、繁花、五彩缤纷、紫气东来、花红柳绿、 *** 满园、五颜六色、姹紫嫣红、奼紫嫣红、花团锦簇、百紫千红
【反义词】一枝独秀、枯木朽株、一花独放、落花流水、流水落花
【解释】：湖的风光，山的景色。指有水有山，风景秀丽。
【引证】：园内轩窗四启，看着湖光山色，真如仙境。清·吴敬梓《儒林外史》第三十五回
【语法】：联合式；作主语、宾语；含褒义，形容美好的自然风景
【近义词】山光水色、山明水秀、山清水秀
【解释】：莺：黄鹂。形容江南暮春的景色。
【引证】：清·高鼎《村居》：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”
农历二月，村子前后的青草已经渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。在水泽和草木间蒸发的水汽，如同烟雾般凝集着。杨柳似乎都陶醉在这浓丽的景色中。村里的孩子们放了学急忙跑回家，趁着东风把风筝放上蓝天。
【示例】：这样看来，花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言。竺可桢《大自然的语言》
【语法】：联合式；作定语、分句；形容春天的景象
这首古代民歌，歌咏北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡，热爱生活，热爱大自然的豪情。
“敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野，天空就像其大无 *** 圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。
诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句――“风吹草低见 *** ”的进修，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡， *** 的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有 *** 闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字，备加欣赏。
敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空，对“风吹草低见 *** ”的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。穹庐是游牧异议的活动居室， *** 和牧草是他们的衣食来源，对于这些与他们的生活和命运相关的事物，他们有着极深极厚的感情。所以我们说，他们讴歌草原，讴歌 *** ，就是赞美家乡，赞美生活；我们并且认为，这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩，原因也在这里。
敕勒歌中写天空苍阔，辽远，原野碧绿、无垠的诗句是：天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。
出自：《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。原文：
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。风吹草低见 *** 。
阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的 *** 时隐时现。
公元四到六世纪，中国北方大部分地区处在鲜卑、匈奴等少数民族的 *** 之下，先后建立了北魏、北齐、北周等五个 *** ，历史上称为“北朝”。
北朝民歌主要是北魏以后用汉语记录的作品，这些歌谣风格豪放刚健，抒情爽直坦率，语言质朴无华，表现了北方民族英勇豪迈的气概。
这首民歌《敕勒歌》最早见录于宋郭茂倩编《乐府诗集》中的第八十六卷《杂歌谣辞》。《敕勒歌》作者到底是谁，各界一直众说纷纭。
有人认为斛律金是作者之一，甚至有人认为作者就是斛律金。而有人认为斛律金只是已知最早的演唱者，而非作者。
开头：“敕勒川，阴山下。”这两句不仅交代了敕勒川的地理位置，而且请出雄伟的阴山，来做辽阔草原的背景。
这就像我们在 *** 中经常看到的画面：先给你显示一下宏观景象，当你被它吸引后，接下来才领着你，欣赏更加众多而精彩的极具个 *** 的奇观。
先欣赏之一个奇观：“天似穹庐，笼盖四野。”敕勒族人是为别人着想的：为了让我们领略这天野相接而壮阔的奇观，竟然会想到用自己生活中的“穹庐”作比喻。
说：天空宛如他们无比巨大的圆顶毡制帐篷，盖住了草原的四面八方。你看，他们居住的时天地合一、无缝无边的地方，那简直就是整个世界！
再欣赏第二个奇观：“天苍苍，野茫茫。”苍，即青色或蓝色。我们说的“苍天”就是蓝天。所以，“天苍苍”是说，天空是湛蓝湛蓝的，不是像有些人说的是灰蒙蒙的。
那么，茫茫，之一个义项就是“广大而辽阔”。可见，“野茫茫”正是形容敕勒川的广大而辽阔。原来这块土地过去是这样的：天空是湛蓝湛蓝的，田野无边无际的啊！
现在，欣赏第三个奇观：”风吹草低见 *** 。”有人说，他去过草原，也见过草原上的 *** 。可那草并不高， *** 在草原上吃草，是看得清清楚楚的，并非“风吹草低”后才显现的呀！
是的，可这种说法至少忽略了以下两种情况：一是他看到的只是某一处草原，那里的草的确比较低矮；如果他到过呼伦贝尔大草原，那恐怕就不会如此说了。
二是作者所写的草原与现在的草原是大不相同的：那时牧民的家乡，是与蓝天相连的绿色草原，是 *** 的世界。由于牧草格外丰茂， *** 便统统隐没在那绿色的海洋里。
《敕勒歌》的作者相传是东魏开国皇帝高欢的部将斛律金，公元546年东魏权臣高欢玉壁一战（《敕勒歌》在此时诞生）时，鲜卑族在以山西中、北部为中心的 *** 时间已近150年。公元534年，高欢建立东魏（北魏由此 *** 为东魏、西魏，西魏于次年即公元535年在今西安建都）后，自任大丞相，虽然将都城设在今河北临漳县的邺城，但其 *** 中心仍在山西（高欢的大丞相府设在晋阳，其址在今山西太原市南）。在此近150年的时间里，敕勒族与鲜卑族大融合，共同生活在黄河以北以山西中、北部为中心这块土地上。公元546年，高欢率兵十万从晋阳南向进攻西魏的军事重镇玉壁（在今山西南部稷山县西南），折兵七万，返回晋阳途中，军中谣传其中箭将亡，高欢带病强自设宴面会大臣。为振军心，他命部将斛律金带头作一首能表现鲜卑、敕勒族民族 *** 质的歌曲。斛律金即作《敕勒歌》，并带头领唱，高欢也随之附唱，遂使将士 *** ，军心大振。《敕勒歌》也因此在军营中广传，留传到今。
敕勒歌中描写美丽大草原的诗句是哪句？
诗句：天苍苍，野茫茫。风吹草低见 *** 。
意思是：蓝天下的草原都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的 *** 时隐时现。
诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句――“风吹草低见 *** ”的进修，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡， *** 的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有 *** 闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字，备加欣赏。
最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见 *** ”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见 *** ”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的 *** ，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、 *** 肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。
这首歌具有鲜明的游牧民族的色彩，具有浓郁的草原气息。从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀。
七、敕勒川歌曲原唱
《敕勒川》是由蒙古族歌手乌兰雪荣（乌兰雪绒）演唱。《敕勒川》是由著名音乐家吕学东根据南北朝民歌《敕勒歌》改编的一首歌曲。蒙古族是一个能歌善舞的民族，自古以来，口传心授，代代相传，留下了数不清的经典民歌。为了让这些好听的人们喜欢的蒙古族民歌广泛传播，著名音乐人、作曲家吕学东对许多草原蒙古民歌进行了改编，或者把这些歌曲译为汉语歌词，以便传唱。《敕勒川》歌词节选：敕勒川，阴山下，天似穹窿，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见 *** 。
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