各位老铁们，大家好，今天由我来为大家分享艺术之乡讲解词，以及我的家乡解说词300字的相关问题知识，希望对大家有所帮助。如果可以帮助到大家，还望关注收藏下本站，您的支持是我们更大的动力，谢谢大家了哈，下面我们开始吧！
本文目录
一、神农陶文化创意园解说词
1、各位来宾，大家好，欢迎来到河南神农陶创意园。我是讲解员，很荣幸为大家服务。
2、我们现在位于沁阳市王召乡苟庄屯村。中国的地名文化丰富多彩，例如“村”表示自然形成的聚居地，“屯”表示古代 *** 驻扎或官方开垦农田的地方。苟庄屯村的名字就体现了这种文化现象。
3、在姓氏文化之前，我们先来了解陶文化。神农陶创意园以传承黑陶文化为主题，占地面积2 *** 0平方米，包含黑陶文化博物馆、黑陶DIY体验馆、茶科学体验中心等。
4、接下来，我将带领大家领略黑陶的魅力。首先，我们看到的是初心亭，它简单朴素，庄重而不失大方。初心亭是为了纪念园主汤丽女士的初心——弘扬黑陶文化，传承黑陶技艺。
5、请大家看墙上的巨幅彩绘，展示的是神农时期人们制陶的场景。陶器产生于 *** 晚期，距今约四五 *** 的历史，标志着人类从迁徙生活过渡到定居生活，是人类文明状态转变的开始。
6、沁阳历史悠久，文化底蕴丰厚，被称为覃怀古郡、河朔名邦，被 *** 科教文组织认定为“ *** 古县”，河南省之一批历史文化名城。
7、现在，我们来到沁阳黑陶文化博物馆，欣赏李辉教授题词的对联，表达了对黑陶的肯定和赞许。
8、接下来，我们了解陶文化的史前文明。我国早岩段期著作中有很多关于制陶的传说，如“神农作陶”，“黄帝命宁封作陶正”，说明我国早在8000年前就发明了制陶技术。
9、沁阳黑陶是河南更具有 *** *** 的陶文化活化石，有着数 *** 的历史，从古至今没有断代。沁阳黑陶秉承古人智慧，又独具特点和优势，从民间日用生活器具到华贵的宫廷艺术品，彰显了独特魅力。
10、接下来，我们来到沙盘介绍区，再现了先民 *** 黑陶的全过程。黑陶是 *** 的泥巴制成，在烧制过程中吸附活 *** 炭离子自然窑变成黑陶，具有非常强的技术 *** 。
11、黑陶文化又称“龙山文化”，是黄河流域 *** 晚期农耕文明巅峰之作。1 *** 8年春，考古学家吴金鼎在山东龙山镇发现城子崖遗址，挖掘一批精美的磨光黑陶。
12、沁阳黑陶曾经有过非常辉煌的历史，武则天时曾被列为贡品，命名为御制黑陶。 *** 初年，盆窑村王太新先生参加《世界工艺品博览会》的黑陶产品荣获金奖。
13、建国以后，沁阳黑陶开始走向下坡。1982年的一场洪水，让土窑洞遭受了灭顶之灾，全村所有的窑口都被淹没，窑洞 *** 的仅剩几栋。
14、进入新世纪，沁阳黑陶于2009年被列入河南省非物质文化遗产保护项目，黑陶唯一的坚守者王正成——黑陶在国际博览会上获金奖的王太新老人的嫡孙，被命名为该项目的省级传承人。
15、黑陶淡出我们视野多年以后，又重新走进我们的生活，我们又看到了它的活力，给它注入活力的那个人就是我们的汤丽老师。
16、汤丽和黑陶之间究竟发生了什么故事，请让我们走进中原神农黑陶厅，了解沁阳新的黑陶故事，感受当今黑陶的时代魅力。
17、这个 *** 头像就是中国美术家协会陶瓷艺术 *** 会名誉主任，国家一级美术师韩美林教授设计，由我们 *** 的黑陶作品。
18、一个偶然的机会，时任沁阳市蓝钻文化产业有限公司总经理的汤丽女士结识了沁阳黑陶传承人王正成，从小酷爱传统工艺的她被黑陶散发出的魅力深深吸引，为了神秘的黑陶文化她夜不能寐。
19、在王正成先生的帮助下，在沁阳文博副研究员邓宏礼老师和长期致力于沁阳文化产业发展的王锡柱老先生的支持下，汤丽通过史书了解、深度挖掘黑陶文化，创建了神农黑陶研发基地，组建了自己的团队，拥有了自己的“中原神农陶”品牌，从而走上了沁阳黑陶的探索之路。
20、为了了解黑陶市场，她跑遍全国各个黑陶窑口调研。在调研过程中，通过比较，她明白沁阳黑陶品质优良，特点鲜明，但是工艺落后。发现问题就要解决问题，她走访全国各个窑口虚心求学，请全国知名制陶 *** 来沁阳指导、传授技术。
21、功夫不负有心人，神农陶陆续开发了镂空雕刻、阴刻等生产工艺，研制开发出了6个系列400多个品种的黑陶制品。产品工艺的表现形式更加丰富多彩，从文房四宝到室内摆件，从生活器皿到文创产品，投放市场后，受到了不同层次消费者的喜爱。
22、刚刚起步、研发出新产品的神农陶，就受到了市场的打击。工艺礼品交流市场突然来个急刹车，还没有走出去的神农黑陶文化礼品立马被市场叫停。怎么办？好不容易培养出来的技术团队，不能解散，更不能流失。人才一旦流失，意味着失败。汤丽心中默默念叨着：说啥也不能让刚刚萌芽的黑陶再离开我们！她凭着一股韧劲和执着，加上她对黑陶的热爱和追求，带着大家研究新的出路。
23、她说，我们要挖掘黑陶特点优势，让它适应人类的生活需求去发展，让黑陶艺术生活化，后来就开启了新的研究方向——开发黑陶茶器具。
24、汤丽要研究做壶，更大的问题是传统黑陶烧制温度太低，导致硬度低，容易破碎。她就想办法提高窑温。跑出去学习，请专家研究，通过两年多时间，一窑窑的实验，一次次的失败，历经了艰辛，最终研制出了高硬度黑陶，打破黑陶在人们心目中低温易碎易渗水的问题，让黑陶的烧制温度由原来的700到800度，提高到了950到1050度的高温，攻克了这个难题，让传承了几 *** 的黑陶有了质的变化，质的飞跃，走出了中国黑陶行业新的里程碑。
25、功夫不负有心人，随之黑陶茶器具终于诞生，这是整个黑陶业的奇迹，它采用古法木柴烧制技艺，利用科学手段，高温吸附大量活 *** 炭离子自然窑变，烧成高硬度黑陶壶。它透气 *** 好，富含活 *** 炭离子，这是瓷器、铁器等其他器具所不能相 *** ，保质保鲜，释放矿物质，让口感更加丰富。
26、黑陶壶泡出的茶汤醇厚绵柔，产品一经问世，即在黑陶界引起轰动，同时成为茶界新宠，俗称“南有宜兴紫砂壶，北有神农黑陶壶”。
27、2015年在德州举办的中国黑陶艺术展会上，中国陶协名誉理事长傅维杰由衷地赞叹：“黑陶制成茶具，真是中国黑陶行业的一大进步啊！特别是神农黑陶壶的研制开发，填补了国内黑陶茶器具的市场空白，让沁阳黑陶有了新的发展之路。
28、成功路上不孤单，神农黑陶受青睐。2018年，在一次中国黑陶艺术展上，两个年轻人详细了解黑陶壶后，买了壶，记下 *** 就离开了。原来他们是复旦大学李辉教授的 *** 。李教授有一把朋友送的神农黑陶壶，体验使用后发现用它泡红茶非常好，这次他的 *** 们帮他找到做壶人，从此神农黑陶壶把李辉教授和汤总连在了一起。
29、几天后李教授来到神农陶研发基地，深入了解黑陶壶工艺和烧制 *** ，通过研究，证明神农黑陶是泡红茶不二神器。李辉教授在出版的《茶道经》《茶道经译注》《二十四节茶事》中把黑陶壶泡红茶优势作了详细阐述，还 *** 演示黑陶壶泡红茶。
30、本基地还和河南理工大合作搞了一场“神农陶杯设计大赛”，这次活动开启了河南民间传统工艺与大学合作的新篇章，具有历史意义。河南省工艺美术协会会长张玉驫说，他一直想实现的校企合作今天在这实现了，当时的金奖作品是河南理工大唯一的一个研究生的作品。活动搞的风生水起，意义非凡，因为这个活动的成功，河南省工艺美术行业开始校企合作。
31、荣誉和掌声接踵而来。2012年汤丽受到到了河南省新闻媒体的特别关注，省大河报、省青年报、省经济报、省科技报同时刊载了她的事迹，同年11月汤丽走进郑州电视台《中原人物》专访节目，她的事迹被大力推送和传播，谱写了沁阳黑陶文化的新篇章，黑陶也成为河南文化的名片之一。她也为此受到了各级 *** 、相关社会团体等的众多嘉奖。
32、她目前是中国工艺美术协会会员；中国陶瓷工业协会黑陶艺术 *** 会理事；焦作市民间工艺协会副 *** ；中原民间文化艺术馆理事；第十二界焦作市 *** *** ；沁阳市 *** *** 。
33、面对荣誉，客观冷静，汤丽深知：荣誉是黑陶文化的桂冠，离开它，一切都将失去价值。只有让沁阳黑陶文化传承创新，让更多的人认识沁阳黑陶、了解黑陶文化的价值才是她的不懈追求。
34、2013年10月在河南省工艺美术行业协会组织的《中原壶设计创意大赛》上，她设计的
二、求一篇大足石刻的导游讲解词。
女士们，先生们，各位来宾大家好！
感谢各位的光临！这里，我谨 *** 重庆中广国际旅行社，对各位的到来表示最热烈的欢迎！欢迎大家来到我们大足，游览精湛神美的大足石刻。
我叫杨琳，大家叫我小杨就可以了。本次大家在大足的旅游将由我为大家讲解服务，我希望并相信我的讲解服务能使大家在短暂的大足旅游中，有所收获，记忆难忘。
现在我们的大巴正行驶在通往大足石刻景区的途中，借此机会小杨就为大家简单的介绍一下我们即将游览的“大足石刻”。
大家都知道？古印度的石窟艺术是公元3世纪传入中国，并分别于5世纪和7世纪前后在我国的北方形成了两次造像高峰，直至公元8世纪中叶才走向衰落。不过，此时位于长江流域的大足县境内，摩崖造像却异军突起，从9世纪末至13世纪中叶，就建成了以“五山”摩崖造像为 *** 的大足石刻，形成了我国石窟艺术史上的第3次造像高峰，从而把中国石窟艺术史向后延续了整整400多年。至此，我国各地再也没有开凿过新的大型石窟，大足石刻也就像那绚丽的夕照“余辉灿烂”，贵为了我国晚期石窟艺术的绝世珍宝。
大足石刻，始建于公元650年（唐永徽元年）历经五代，兴盛两宋，余绪延至明清，前后绵延1200多年。其造像主要由宝顶山、北山、南山、石篆山、石门山“五山”构成。五万余尊造像，分布于全县近百处。以：规模宏大，雕刻精美，题材多样，内涵丰富，保存完整而著称于世；集： *** 、道教、儒家“三教”造像之大成而异于前期石窟；用：鲜明的民族化、世俗化特色，在我国石窟艺术中独树一帜。我们可以肯定的说：“它就是东方的那烂陀”！
1999年12月1日，“大足石刻”被 *** 教科文组织列入《世界遗产名录》，其准入标准就是：之一，大足石刻是天才的艺术杰作，具有极高的艺术、历史及科学价值。第二， *** 、道教、儒教造像能真实地反映当时中国社会的哲学思想和风土人情。第三，大足石刻的造型艺术和 *** 哲学思想对后世产生了重大影响。
纵览大足石刻，更具 *** 意义的当属宝顶山“大佛湾”的摩岩造像。它绝美的构思构图、简洁的佛理演化、精湛的布局雕造，堪称大足石刻艺术精华。经历年考证，它开创于公元1174年-1252年(南宋淳熙至淳祐年间)，是南宋一代高僧赵智凤弘扬佛法，教化众生，尽毕生之力，惨淡经营七十余年所营建而成的，我国唯一的一处大型 *** 道场（东方的那烂陀）。
这个道场经赵智凤及团队按《大轮五部咒》真言周密构思设计，以先雕凿出一个小佛湾作为蓝本，然后再在三山石岩相连，形似马蹄形的大佛湾，沿:“道场法界，本尊法身、三坛修为、因果业报、圆觉无我”五部内涵演化；遵:寅卯辰己午未申酉戌亥子丑12时位分组排列；再按“身、色、位、数、语、意”6要素构图；19图造像（遁1图）严格按佛理造像的原则，以山形取势，巨龛相连，石刻长廊达五百余米；把当时人们对“儒为皮毛，道为血肉、佛为骨髓”的哲学理念，在这里展现得淋漓至尽，进一步彰显了《密部五咒。随念成坛》的密意。
走进宝顶石刻：大佛湾之一尊雕像“寅虎入门”（坐东南朝西北）就一展此道场的开篇：看那虎张开大嘴，吼声如雷（按密部五咒的密意、口为咒：其型在这 *** 密咒，虎[合*牛]的组合字“吽“，又有的说是那个唵。吽字，形为阿閦，心作僧坛，又是金刚部，成心金刚）还有其咒在此教义为：“出生”义，什么都可以从这个吽字生出。“维护义，念这个字那 *** 善神就来维护你了；“消灾”义，你有什么灾难，诵这个字就能消了。“成就”义，你无论求什么，都可得成就。“故有曰：“寅时东方天蒙亮，阴阳交合一线上、 *** 门生门均一念、寅虎护咒吼雷天；飞盘布局九护神、 *** 消灾遁甲寅、佛外众生多迷者、坛内五部迷化悟”。
我们从这尊雕像的位置、朝向及寓意，不难看出大轮五部咒及宋代建寅历法(夏历)对赵智凤建坛的影响，使其在布局之一神龛时，自然会以寅时之始、人 *** （黑白）之界、 *** 未除、孽根求戒为佛化的前题，重点突出九大出世间 *** 的职能，以示大众：“虽然法界森严、但诸神均除恶扬善，众生皆有自己 *** ”的理体。同时寅虎紧靠龛边陪衬，看似一龛。十分巧妙的达到了遁甲（寅）的效果及“无始终、无内外、强立名、为法界的佛理”。
沿着赵智凤的思路我们来看“九大 *** 神”（坐东朝西）。此龛教义应是：“众生 *** 、守位九州、脚踏七情、左右六通、求拜 *** 、认清事相、领悟理体、遵法归宗”。也就是说，大众属相不同，但都有自己的 *** ，求拜时要认清自己的 *** （金刚），有的放矢的从其身、语、意中得以感悟，产生执念而遵循天道。
接下我们到第二龛“六道轮回”（坐东南朝西北）。它是简述 *** 的“法界”，它用“事像”和“理体”来展现 *** 的人生观和世界观；以因果业报，转世轮回、12因缘来说明：苦海无边，人生无常，迷者佛是众生，悟者众生可佛的道理，到时我会重点讲解。
以上“寅虎入门”、“九大 *** 神、“六道轮回”等造像，构成了我们宝顶 *** 道场的之一篇《净法界真言》部分，它向众生展示了道场森严的法界在本道场地支时位中占”寅、卯、晨”位。
紧接看第二，开宗明意显法身。《毘卢遮那佛金刚界真言》部分。依次是：唐密三大陀罗尼神咒龛（广 *** 楼阁图、舍利塔）主显-弘扬修行之果，指明解脱之道的陀罗尼咒（占“己位”）；2、千手观音、究竟涅槃（九龙浴太子）、孔雀明王；主显-观音救苦救难智慧法力无边，释迦来去生更高境界、明王诸毒不浸禳灾去祸（占“午位”）；3、毗卢道场，主显-大日 *** 说法《华严万行万德》（占“未位”）。这几组造像是向众生展示“法界 *** 、即法身”是密教彰显本尊的重要课堂及“那烂陀”中心，属本尊法理法身及智慧部分，同时在道场地支中，毗卢舍那佛洞窟独居于“道场”的“未”位，这也正好符合 *** 法坛本尊智慧中心位的彰显方式、达到五部密咒中毗卢舍那佛金刚界真言本坛核心的目的。
然后看第三部《三坛真言》部分，“空色现、情器分，三世间，从此生”，次第演绎:
1、 *** 师佛-《父母恩重经变像》以七佛见证“育子10像图”逐一叙说父母养育恩重、人生要知恩图报、以七佛之对应,见证七佛的44愿,,进而七佛合一，彰显“心坛”。
2、 *** 佛-《大方便佛报恩经变像》以 *** 所为彰显“轮回”之身，印证“百善孝为先”佛身就是善、从而彰显“身坛”。
3、阿弥托佛-《观无量寿佛经变相》以西方净土变，体现修为的归属、秀莲花之生、 *** 天堂之乐。进而彰显“语坛”。
再下就是第四部《地神持次第真言》部分以《地狱变相》展”骇人以地狱之苦；同时图中天堂与地狱之间 *** “六耗图”，以示天堂-地狱仅一念之差。
接着，“迷则凡、悟则圣、真如体、须亲证，以“柳本尊10炼图”突出本尊“身、口、意的合一，觉己、觉他、无我”的 *** 、得道、立宗过程。
以上这几组造像是该坛对众生实行佛学的“戒定慧行”、“因果业报”、“修行得道”的规范教育，在地支中分别为申、酉、戌位。属佛法的三坛真言及地神持次第真言（ *** 图）部分。
往下，我们来看第五部--印现坛仪真言部分：
在西南面石岩上的“亥位”，雕琢出“正觉像”表示柳本尊修行正觉于法；在临近的“子位”又开出“圆觉道场”彰显修得菩萨之果的本尊-万法归宗（有关圆觉道场十二圆觉菩萨的详细内容到时小杨将潜心为大家具体讲解）
说到圆觉道场，特别要提的就是在圆觉洞口外侧伏卧的一尊神兽狮王，这狮王为大日 *** 的坐骑，也是 *** 的九大 *** 佛兵之一。传说，当年 *** 弘扬佛理，传播广义，善众日多，招致当时古印度婆罗门教宗的不满，召集百万信徒，邀 *** 论道于波罗们祭台—迦叶城。但佛理博大精深，教宗和 *** 舌战三日三夜，百口莫辨，百万信徒深受感化，诚心向佛。波罗门的 *** *** 神兽白狮王，灵 *** 有加，也深被佛法感染，落泪驯服。然教宗恼羞成怒，以法器迷心尺施咒惑众，令信徒迷失于三界六道中，沦为 *** 魅，试图力挽狂澜。 *** 见教宗执迷不悟，无奈叹息，手结佛印唱出浩瀚梵音。梵音清心寡欲，化戾气为祥和，破除魔音迷惑。教宗无计可施，以欲迷心尺劈杀 *** 。白狮王明辨善恶，为救 *** 不惜犯杀戒，将主人和迷心尺一起吞噬。事后白狮王念及主人的百年恩情，仰天惨号，音域广传千里，蕴含梵音意境。 *** 伴颂引导，白狮王大彻大悟，得道 *** 。狮身遗骸与迷心尺融为一体，合成 *** 佛兵雷音尺。此佛兵见证“善不善法，从心化法”的大道真理， *** 心之“始觉” *** 勇猛释师（狮）子，同时也喻菩萨十善法。
现它守护在圆觉洞口不知见证了多少从始觉到圆觉的觉者及转世轮回的菩萨、本尊等来圆觉洞求获“无上正等正觉”······我在想它对圆觉的总结应是：“统众德而大备，烁群昏而独照，称之为圆觉。终日圆觉而未尝圆觉者为凡夫；欲证圆觉而未极圆觉者为菩萨；具足圆觉而住持圆觉者才为 *** ！”
最后我们看到的是赵智凤团队在道场地支的“丑位”以“重九尺度”之玄机，精心雕琢的“牧牛图”。这图分12部，是让人们领会修行就是：调伏心意、戒定生慧、顺应自然、天人合一。也正如三重修行之说：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水”，最终：“人之初、 *** 本善”自然本为“清净”，“回归”才是天道。
以上在地支中位居亥、子、丑位的3组造像告诉众生修持得道就是觉己-觉他-无我、万法归宗而天人合一。属佛法觉悟之更高-圆觉无我。
这样以5部主题演化，12地支布局、接地气的6要素造像就以牧牛图而达到佛道的更高意境。的确，如人所说：大佛湾就如同一部气势连贯、图文并茂的佛、道、儒学教科书。它自然的将中国儒、道文化与外来 *** 文化兼容并蓄、和谐相融，发扬光大，几乎将一代大教收罗毕尽。
再有，大佛湾造像题材不重复，表现手法朴实无华，自然生动，将深奥的 *** 义理通过活生生的艺术形象和风俗情节体现出来。让观看之人不仅可以从中阅读到 *** 教义，还能在里面领略到宋代的各种世俗风貌。
还有，参观时我们还能看到古代艺术家们在造像施工的过程中，顺其自然·充分利用 *** 、水源等条件，因地、因材施艺，巧妙揉进力学、光学、 *** 学等科学原理，超人的智慧和巧夺天工的技艺，使这些珍贵的 *** 文化遗产，历经八百多年，仍闪烁着我国古代精神智慧与物质文明的光芒。
各位来宾，女士们先生们；宝顶石刻宏伟的的大门就在我们的眼前，小杨以上的讲述一会儿就会得到印证，到时，请大家一定要跟着我，仔细聆听小杨我每龛潜心的讲解、同时也希望大家能在我们大足石刻游览中有所感受，有所提升，有所收获，以心许之，求到自己理想的护身佛，
注：本人就以上导游词再补充几点：
1、《毘卢遮那佛金刚界真言》部分：
导游词中的《唐密三大陀罗尼神咒龛》也就是目前大家解读的《华严三圣》、细看陀罗尼咒：观手印、辩法器、看仪轨。该三佛都应是：法咒、语咒、心咒的佛身--即 *** 师佛，大日 *** ， *** ，也就是三世佛三咒合一的表述才对。而并非是目前沿用称谓的《华严三圣》之解读
人们的误区一般容易出在 1、认为阿弥托佛手持器物应是持莲花器，接引西方莲花 *** ，而不是舍利佛塔?其实这都是不了解密法所至，极乐世界“生由莲来去从塔走，生死一念”故持舍利塔；琉璃世界，界主这里是显法故不持 *** 钵，手持七宝塔，三界“要旨”均在陀罗尼中,需要融入细品。2、头戴佛冠应是菩萨而不是佛?其实密教佛菩都有戴冠，不信你到圆觉洞中拜会大日 *** ，看看他戴的什么？还有 *** 师佛的宝冠上有七佛，阿弥托佛的头上宝冠是5佛，还不明白？如还不解、可细读《陀罗尼咒》。
《三坛真言》部分的七佛见证《父母恩重经变像》不应是过去七佛，而应该是 *** 师七佛合为一佛的解读，大凡了解三坛真言佛理，都应知道那是七佛合一的变相表述。沿用称谓之误应是将最后一位佛的手印视为 *** ，而没有深究 *** 佛理及 *** 师手印所误读。
3、《印现坛仪真言》部分，圆觉洞内的三尊佛是三世佛，而不是三身佛，因为大佛湾弘扬的就是密法五部，无论从佛像手印到仪轨都能看出 *** 的是俺、哑、吽（身语意），即是：阿閦、毗卢舍那、 *** 三世佛，其排列仪轨（方位）、手印也是严格按 *** 的佛理彰显“佛法三宝”无误。
另：原解读洞内三世佛左侍立赵智凤、右侍立柳本尊也不对。应该是：左侍立为大迦叶（见手印， *** 佛的传承者）、右侍立为功德官（有说赵太守或史官）即 *** *** 佛法、支持造像的官方及贵人是也。
注：我想圆觉洞原解读者应是照搬了以下禅宗《大方广圆觉修多罗了义经》，才将后来 *** 《圆觉经》认知的三世佛解读为了禅宗认知的三身佛。
附：《大方广圆觉修多罗了义经》唐代罽宾沙门佛陀多罗于693年(长寿二年)译于洛阳白马寺。《圆觉经》是唐、宋以来天台宗、贤首宗、禅宗等盛行讲习的经典。最早提倡此经的是华严宗五祖圭峰宗密，他为此经作了七部注解，著名的有《圆觉经大疏释义钞》、《圆觉经略疏》、《圆觉经略疏钞》。
3、其它对现有之解读不认可的有：九大 *** 神龛，释迦涅槃图，柳本尊十炼图我已写有专门的解读。
*** 是文化而不是真理，万物相对而难有永恒；文化是多元的，要换位 *** 认知，文明是一元的，要因时因地遵循，科学就是认知规律，规律就得遵循时空；世间正确谬误，全在时空维度。众当潜心领悟，身语意助开悟！......
三、婺源李坑旅游景点的讲解词
我们现在由婺源县城 *** 镇乘车前往一个景点小桥流水人家——李坑。车程大概十来分钟。现在我把李坑村落的形成给大家作个简单的介绍。
李坑，是个李姓聚居的村落（木子李）。北宋大中祥符三年，也就是公元1010年，由一个叫李洞的人建村，距今有 *** 的历史。村子原名“理田”：道理的理，田地的田。为什么叫理田呢？拒村子里的老人说：他们现在的姓氏“木子李”是因为远祖在尧帝为部落首领是任大理（掌管刑法的大官），所以以官职为姓。同时，因远祖唐末由北方迁到南方曾“占得从田之签”。李洞建村是不忘祖，取村名为“理田”。到了近代人们渐渐以李姓居住于小溪两岸。在婺源，溪流又被称为“坑”，便俗称为李坑。
各位游客，这里就是李坑村的“水口”。婺源人把村口称为水口，原因是这里的村里全是依山傍水而建，水从这里流出村子。古时候，水口往往成为一个村子庄的标志。村中有人出远门，家人必送到水口，千叮万嘱，挥泪洒别。在外多年的游子重返家乡，走着走着，一望见水口，便会激动不已，分外亲切.
1、李翼高故居：这幢古名居建于清初，是一个名叫李翼高的木材商人的居所。因为有钱财，他着意配置了精美的三雕（砖雕、石雕和木雕）装饰房屋，让人感到步入房屋就象进入雕刻的艺术画廊。在房子翘角飞檐的门罩下，垂花柱式门枋上的砖雕十分精细，下枋上精雕细刻着古戏文图幅、人物图案各异，栩栩如生；垂花柱下端雕琢着荷花，象征纯洁和吉祥，这边的莲蓬，则是期望多子多孙。各位游客，我们再来看看正门两边各有一个石墩。现在有一个问题，那就是这两个石墩的作用是什么？——那是主人的下马石。我们再来看看屋子里的构造。由于主人的富裕，左右厢房的隔扇门窗上，木雕精致、完善。，充分体现了婺源古代劳动人民的智能和技艺。整幢宅子上、下两层，每层分为三部分：前面的这间称前堂，是 *** 的房间。因为 *** 是不能随便出闺房的，所以门窗上是镂空的雕刻图案，方便 *** 从屋内往外看。正中间的这两间称正堂，是屋子的主人居住的。后面两间称后堂，那是儿子们的房间。当儿子长大 *** 后，娶妻生子就搬到正堂，父母则搬入后堂，所以后堂又称为高堂。
2、大夫第：这座“大夫第”建于清朝咸丰年间（公元1851-1861年），是一个五品奉直大夫李文进的官邸。李文进的大夫官衔并不是通过科举 *** 取得的，他本是个在广东经营茶叶的富商。太平军起事后,清朝 *** 的正规军根本没有作战能力，完全靠曾国藩的湘军，国库又没有大量的钱财做军饷，当时的徽州同知鼓励商人捐钱作军饷，捐得多就封官，李文进的官衔就是那时侯捐来的。从这幢房子的门面上来看，沿袭了婺源古民居的建造特点。大门为石库门枋，水磨青砖门面，大门上方砌筑门罩。门罩上黛瓦铺盖，戗角飞檐，不仅能遮挡雨水，还能起美化的作用。飞檐下方，门枋上砖雕图案细腻精美，极富装饰趣味。石库门柱础上的石雕，是民间较为常见的“狮子滚绣球”图案，表达了主人期望生活充满欢乐的心态。我们再仔细看看这石雕上面有一个小小的横着雕刻的繁体“书”字，它 *** 了主人的心声：万般皆下品，惟有读书高。屋子的上方有一个天井，这是徽派建筑中的重要组成部分，其主要功能是采光、通风。同时它还有一层含义，既是把人和天衔接起来——“天人合一“，也就是说不管任何生物都不能脱离大自然而 *** 存在。同时，在徽州人的眼里，水源就是财源，雨天，水不停地从天井向家里流，四水归堂，蕴涵着“财源滚滚而来”的意思。再看地上的下水道孔，也被凿成铜钱样式，古时候人们疏通下水道用的是什么办法呢？大家可以猜猜看。——是在下水道里养一只 *** 乌龟。乌龟在下水道里爬来爬去，下水道就永远畅通无阻。这座大夫第取名“春蔼堂”，一则体现出家庭融乐的气氛，二则饱含长辈对子孙后代的关爱之情。屋内的木构件上，同样雕似着精美图案，这些木雕有文武百官、 *** 过海、琴棋书画等内容，从这一点可以看出主人对功名的渴望，希望自己的子孙后代能凭借自己的真凭实学考取功名的'美好心愿。
各位游客，房屋右侧的这间跨院当地称做“ *** 绣楼”。看，楼上这座向河街挑出许多的亭阁式建筑，小巧玲珑、古朴典雅，原本用于观景，但传说也是 *** 抛绣球的地方。这里有一扇古代百叶窗，向上翻可以采光，向下翻 *** 可以窥视楼底的过往人群。 *** 抛绣球的故事，在小说和戏剧情节中常有记载，因为有些待字闺中的 *** ，或者求婚者多，且又多有权贵，如何选择左右为难，或者因 *** 的择婚主张与父母意见不合，爱 *** 许早有意中人，于是便出现了抛绣球选女婿这种戏剧 *** 的做法。 *** 的绣球抛给谁，，一般是有目标的，也就是 *** 一般已经选定了一个意中人，而不是随随便便乱抛的
3、申明亭：各位游客，我们回过头来看看我们刚刚经过的这个亭子，它是李坑村宗法 *** 的见证，取名“申明亭”，建于明朝末年。亭子的功能史书上记载得非常详细：如果村中有人为非作歹，就把他的恶行书写出来，张贴在亭子中，以达到惩戒的效果。古时候村中的建设和管理主要是宗祠负责，因李坑过去的村规民约颇多，村民一般都能自觉遵守，但地方大，人口多，难免有争议，家庭有 *** ，遇到这种情况，宗祠就鸣锣在申明亭聚众，村人均可参加评议，对谁是谁非进行公断，排解 *** ，批评和惩办违反村规民约的人。
4、通济桥：各位游客，我们现在来看看旁边的这两条溪流。这是李坑过去“十二景”之一的“两涧流清”。其中一条溪流前方有两个小石墩，这条就是公龙，有石墩为龙角。这边没有石墩的是母龙，两条龙在此桥处汇为一条溪流，构成“双龙戏珠”的美好寓意。按古时候风水村中两水相激本来不利，但这里用通济桥锁住，用申明亭镇住，也就化解了。通济桥跨度约5米，始建的年代已难以查考，不过最后一次维修是在 *** 年前，是一座历史悠久的古石拱桥。
5、李书麟故居：这幢民居是“八字门”，别具一格，并正对着一面照壁。照壁就是大门前这扇墙壁，又称为萧墙。，一般是建在院子里的。但在婺源，萧墙都建在门外，因为本地人以天为院子，以门前山水为院子，所以把萧墙建于大门口。萧墙的作用一般是辟邪、挡风及隔音，有的人家的照壁上书写着‘福’字意味着“开门见福”。这幢民居建于清朝同治年间，门楼上的雕刻也很精细，进入房子内部后，大家可以发现这个条案与众不同，特别长，有4米多长，这在婺源现有的古建筑中可算是罕见的，此外，这幢房子原有三十六个戗角，四个天井，从这一点就可看出房子主人的富有。
6、鱼塘屋：这是一所不知名的书斋，村子里的人都叫它鱼塘屋。从风格看是明朝建造的，一是前堂的地面用方砖铺成，当地称‘金砖铺地’，不象清朝一般用青石板铺地；二是采用木柱础，不象后来的房屋一律采用石础；三是隔扇很朴素，格心用横直棂子，没有雕饰。连着它的是南宋武状元李知诚故居的后花园，园内有一个石砌的鱼池，用青石板将周围围住，绕池的小径以块石铺垫。池内的鱼就是婺源的四大特产之一的荷包红鲤鱼，池水与外面的溪流是相通的，活水。这边是花坛，花坛中的这棵紫薇树，相传是李知诚亲手栽种，算起来树龄已有800多年了，当年茂盛是树干胸径有0.4米，经一次雷击后现虽只残存半边，但每年都回新枝萌发，红花满树。旁边那棵枯死的是桂花树，树干上长满灵芝，使人觉得这里充满了灵气。
7、蕉泉：各位游客，我们眼前的这眼泉水叫“蕉泉”。这眼泉水虽然流量不大，却一年四季不会干涸，泉水清澈凉洌，甘醇可口。二十多年前有一次大旱，河水断流，蕉泉供应了全村人的用水，所以在李坑村人的眼里这是他们的救命泉。这眼泉水是从石缝中流出来的，在这有带还流传一个神化故事。传说，李坑村曾有一个叫李祈福的人，此人是张天师的徒弟，天 *** 聪悟却心术不正。相传张天师养着几条小龙，李祈福趁他不注意悄悄地偷走了一条，回家养在墨盒里。张天师闻讯赶来索要，李祈福反问他龙是什么颜色，张天师说是 *** 的，李祈福说：我这里有条黑龙，没有你的黄龙。张天师无奈，就把这条龙送给了他。龙养在墨盒里越来越大，终不是办法，李祈福就想为它找个好的生存之地。一 *** 来到这里见这石壁上有水渗出，便拔剑直 *** 去，顿时缝中流出清澈泉水，他一兴奋一拳砸在水中，石壁上凹出一个洞，他趁势往地上一坐，坐出一个大陷坑，水不断流入坑中，形成这个水池。李祈福把龙养在池中，长大以后不断兴风作浪，尾巴一扫把附近的这些房子的马头墙全铲平了。大家看，这一带房子都没有马头墙。李祈福听到村民怨声连连，于是把龙带走了，最后把它放入浙江开化的一条江中，至今这条江仍叫乌龙江，而蕉泉也因为曾养过龙，成为古时候人们求雨必拜的地方。
这座宅子的内部摆设，在婺源屋内的摆设是很有讲究的。我们看这中间是一个高高的马头座钟，左右两边，一边是花瓶，一边是镜子，它的寓意很深，即“左平右静，终身平静”。
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